今世的情人是前世的夫妻吗（今世的情人是前世的什么人）

2024-02-06 02:12:24

今生情人是前世的夫妻吗?

太极与八卦
太极：语出自〈周易.系辞上〉曰:"有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦." 是对的宇宙生成图式及的制作过程的描述."太极" 一般用来指天地未分以前的状态,被认为是万物的本源.认为天地万物都是从"太极" 生成来的.孔子曰:"始于太极,太极分而为二,故生天地;天地有春,夏,秋,冬之节,故生四时;四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦.八卦成列,天地之倒立,雷风水火山泽之象定也."
"古往今来,时空无限。多少功洁，昙花一现。论造福人类，誉满全球，其医疗健身作用独领风骚着，唯我风华绝代之中国太极拳。"因为太极拳不光能强身健体，它其中还包含着博大的哲学道理，经过多少年的认证我们看到凡习太极之有大成者，其必无嗔无怒，轻喜贱悲，化心中一切杂念于绵绵不绝之式中，即使在与敌争斗中也不急攻贪胜，而是以慢打快，以静制动，无招胜有招，至敌于无形之中。这正与哲学中对立统一的关系即矛盾关系不谋而合，太极拳讲究抱元守一，依八卦而去，以太极阴阳互济，阴阳二者相互吸引，动中有静，静中有动，互补互融中组成了一个有机的拳学整体。而矛盾的关系也是如此，矛盾双方相互依存，即在一定条件下共处在一个统一体中，二者互为对方存在的前提，而你中有我，我中有你的境界在太极拳中同样可以找到。
古代拳家用《周易》中象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种基本图形来表示太极拳的堋、捋、挤、按、采、列、肘、靠等动作，还用"八卦"为八卦掌命名。
据信八卦来自太极，而太极则通过互补的阴和阳这个二元系统控制着一切事物，阴和阳在八卦图中分别以中间断开和不断开的横线来表示。这些横线都叫做"爻（yao）",利用三根横线的不同组合，可以排出八种不同图形，把这八种卦象按一定次序排成一个首尾相连的环形图，就成为"八卦图"，简称"八卦"
太极图是一个阴阳转化的圆圈，它的形式是无极而生，阴阳之母，左旋之而为阳，右旋之而为阴，阴中有阳，阳中有阴。道家认为，太极八卦意为神通广大，震慑邪恶。
传统中把八卦叫做13势，指"五行八卦"合为13。五行八卦一字有一字之用，一势有一势之法。金木水火土比喻太极的五种步法，即前进，后退，左顾，右盼，中定，八卦比喻八种手法，即文章开头的八个动作。
乾卦：是先天卦中的天卦，表示纯刚而无柔，最能显示刚劲的技法。柔和刚相生互化，互不脱离。因此，纯刚是由柔而化来的，即"积柔成刚"将这一技法的实际内容命名为太极中的"堋"
坤卦：是先天卦中的地卦，表示纯柔而无刚。最能显示技击中的后天之劲---柔劲。它包含着刚性的柔，也就是"刚复而柔"。就命名为太极中的"按"。
离卦：是先天卦中的子卦，表示内柔而外刚，柔入于刚。故有"以柔克刚"的说法。即是太极拳中捋这一手法。
坎卦：是先天卦中的子卦，表示外柔而内刚，柔中藏刚。有绵里藏针之意。即太极中的"挤"。
艮卦：是先天中的隅卦，表示先柔后刚而偏柔，也有以刚辅柔之意。也将这一技法命名为"靠"。
震卦：是先天卦中的隅卦，表示先刚后柔而偏柔，也有以刚率柔之意。根据技法命名为"捩"
巽卦：是先天卦中的隅卦，表示先柔后刚而偏刚，有以柔率刚之意，因命名为太极中"采"
兑卦：是先天卦中的隅卦，表示先刚后柔而以柔辅刚，刚重柔轻。名为"肘"
将太极图用于拳技，成为太极拳，使太极拳运动的路线也曲线，弧线和圆线。太极掌以圆为法，运行轨迹是大圆套小圆，小圆练成无圆，即使是无圆也是外无圆而内有圆----意念中的圆。太极和八卦都以圆弧为本，不仅表现在外观形体运动路线和定势姿态上，也反映在身体运动上。以腰为轴的轮动无一不在贯彻圆和弧的运动：半圆，立圆，八字圆等。
太极是螺旋抽丝劲，八卦掌是缠绕劲。从技击上说，进攻时旋转前进，使力量更稳重，而且不易被对方擒拿住，防守中的接触化解，其中的消卸牵引等都是运用圆弧的形式进行的。这样，使受力面积增大，延长力的作用时间，恰到好处的升华"四两拨千斤"的境界。
作为一个喜爱太极拳的学生，我以为：太极是我国悠久的历史文化的代表，它是由哲学，经学，及一种独特的思想境界凝结而成。在千变万化的套路中演绎着不变的思想，这种思想使天地归一，使精神与力量化为一体，是一种豁达开放、远离尘嚣的克己致胜的方法。手法圆润，恰如做人的方法一样，不是硬碰硬，而是以自己的不变应世界的万变。多加习练也会让我们心胸宽广，做事更加有原则，这是比仅作为一门武术来学的更大的优势。
传统中把太极拳叫十三势，十三势系指"五行八卦"合为十三。"五行"是金、木、水、火、土；"八卦"是乾、坤、坎、离、巽、震、兑、艮。其中，一字有一字之用，一势有一势之法。"五行"比喻太极拳的五种步法（即前进、后退、左顾、右盼、中定）："八卦卦"比喻太极拳的八种手法（即后捧、捋、挤、按、采、挒、肘、靠），五种步法和八种手法充满了对立统一的变化关系和千变万化的矛盾运动。尚书·系辞》解释说"八卦出自《周易》一书、原是周人冲凶卜筮之书。据《易传·系辞》解释说"八卦"作者"仰 则观象于天，俯则观法于地"。"近取诸身、远取诸物"而作"八卦"。《易经》关于阴阳的 观念，是从观察天象地理变化和辩识人禽兽的不同中概括出来的。"八卦"代表八种物质，作为构成世界万物的最基本的材料，它们是：乾为天、坤为地、震为雷、离为火、巽为风、兑为泽、坎为水、艮为山。这八种物质相互对立，相互依存。《易传》说："乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，隐也。离，丽也。艮，止也。兑，说（悦）也。"雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之，"这些对立而又相互依存的物质，是客观实有的具体事物，而不是虚无：是有表有象，看得见、摸得到的物质，而不是无形无象、看不见摸不着的精神；是客观自然界运动变化的规律和自然社会的原理，而不是先天就有的东西。这是较早从宗教迷信观念和唯心主义哲学的束缚中挣脱、产生出来的唯物主义哲学思想。太极拳从古代唯物主义哲学中吸取了丰富的营养。
中国古典哲学的又一根本观念是"天人合一"。所谓"天"并非指神灵主宰，而是"自然"的代表。"天人合一"有两层意思：一是无人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是大人相应，或无人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然"（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张"天人合一"，《礼记·中庸》说："诚者天之道也，诚之者，人之道也"。认为人只要发扬"诚"的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出："天人之际，合而为一。"（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
这种天人合一的思想体现到武术中，首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为大人合一的思想认为人是自然的一部分，并且是自然界最优秀的部分，天地万物与人共同构成了一个整体，而人则是这个系统中不可缺少的主导因素，人道和天道是相近的。基于这样的思想，使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云"乾坤为一大天地，人为一小天地也。"而"所谓人身生成一小天地者，天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者，乌能配天地为三乎。""要知天人同体之理，自得日月流行之气。"所以在练习武术的过程中，人们总是在追求人体与大自然的和谐相通，使人顺乎自然，其运动也要服从大自然的变化规律，以此来求得物我、内外的平衡，达到阴阳平和。正因如此，自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调，因时因地采用不同的训练内容和手段，选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所，从而充分发挥人这万物之灵的创造力，使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动，则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。
为了追求人与自然的和谐，古代习武者常象天法地，师法自然，从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种事物的动作、姿态。神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富武术，并以自然界的现象来喻拳理，所以武术中有许多以自然界各种事物来命名的拳种和动作。如南拳中的虎鹤观形拳，是以虎、鹤两种动物的动作为基础，结合人体运动特点和技击技术而创造的拳种。形意拳中的十二形，则是以十二种动物的动作为依据，按形意拳的动作和劲力特点演化而来。此外，螳螂拳、鹰爪拳也是分别模仿螳螂、鹰的动作，取其形，会其意而创造的拳种。这样的例子不胜枚举。至于动作名称，诸如青龙献爪。燕子穿林、白鹤亮翅。金鸡抖翎之类的名称极多。不仅如此，以自然现象阐发拳理的例子也很多。如王宗岳说太极拳是"长拳者，如长江大海，滔滔不绝世"，不仅说明了太极拳的技术特点，也表明了演练时还要注意养成"腹内松静气腾然"的内心活动，皆是以江海之势喻拳势。又如长拳的"十二形"，说"动如涛、静如员、起如猿、落如鹊。立如鸡、站如松、转如轮。折如弓、轻如叶。重如铁、缓如鹰。快如风"，也是以十二种物象来说明对演练时动作的十二种变化的要求。
由于无人合一的思想使中国的传统文化具有重和谐。重整体的思维特点，这种思维特点表现在武术中则是追求动作的"合"。"合"，就是说动作的和谐、协调。最为典型的是所谓"内外三合"即"心与意合，意与气合，气与力合；肩与跨合，肘与膝合，手与足合"。这实际上是要求由内在的心。意、气到外在的四肢。身体的各个部位都达到相互协调。应该看到，协调既是人的一种本能，又是人们有意识地培养和训练，使动作达到完美的一种能力。"合"是武术特有的技术要求和独具特色的理论。
天人合一的思想还决定了中国哲学主张人的道德原则和自然原则一致。张载肯定无人合一是"因明致诚，因减致明"。"诚"是最高的道德修养，"明'倒是最高的智慧。这种"诚"表现在武术中就是武德，"明"则表现为技艺超群。这也正是古往今来，德高望重的武术家不断追求自我道德完善和技术完美的原因。古代人们崇尚武德，是依据习武者掌握有一人与社会之间关系的行为规范，努力做有益于社会的事。为此，在习武者之间常有一些戒律、法规，随着历史的变化，其内容虽多有变动，但基本宗旨不变，即要求习武者成为见义勇为、有高尚道德的人。同时习武者还把对技术精益求精的研习作为道德修养的手段，认为这是一种内修的功夫。他们崇尚勤学苦练的精神，努力提高自己的技艺水平。过去人们常将武术训练称"练功夫"，功夫是指做一件事所花费的水平也高，所以前人常竭毕生之精力于"练功夫"，致使"功夫"作为武术的代名词在世界上流传，这正是他们孜孜以求技艺之精的结果。

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绝对的歪理

今生的情人是前世的什么

今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。
原文：
今生的妻子，前世你埋的人；来还未报的恩。
今生的儿子，前世你的债主；来追未还的债。
今生的女儿，前世你的情人；来了未了的情。
今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。
今生的红颜，是前世的兄妹；来交未完的心。
今世大贵之人，前世的大善之人；来收前世结的德。
今世大恶之人，前世的最屈之人；来报前世沉的怨。

今世是夫妻前世是什么

夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。自己有时会想不通，为什么求夫求妻可以求得到？为什么会感得一个好的伴侣。人不是都有感情的吗？难道感情也是可以勉强的吗？难道可以要求一个人来爱我么？自己一个很奇怪这个问题，所以，对于求夫求妻，或者对于今生注定有好伴侣，总是持有怀疑的态度。
可有一天，看到一位师兄发的贴子，好像有点明白。贴子上好像说，妻子照顾丈夫像母亲一样的细心呵护，是因为前世是丈夫的母亲；妻子像朋友一样照顾丈夫，前世是朋友……如此说来，这个就不难理解了。
什么样的因，得什么样的果。此生能遇到贤夫惠妻，也不过是前世与他们结下的善缘。而今生遇上恶夫劣妻，也是因为自己前世欠的他们。似乎也可以理解一点，一个精进修善的人，他能遇得好姻缘，因为他在生生世世的修行中，与人总是广结善缘，那么报恩的人自然就多了，结发的妻子，可能就是他前世大力帮助的人，今生来报此恩德，自然就会对他照顾有加，而使家庭和睦了。真的都是自己种的因所感来的果报啊！
如此说来，遇上不如意的伴侣，首先反省的真的应该是自己，自己若不是前世亏欠过人家，人家也不可能会记在心上，此生非得找你讨回这个公道不可。只是，在轮回中，忘记了自己曾经做下的过错，在遇到不顺的时候，仍然会把原因推到外界，不会想到自己身上，只是感觉自己的运气不好，想着如何来逃避，却不懂得去化解这个怨结。正所谓，冤家宜解不宜结。
记得有一个故事，是有一位家庭主妇，非常善良，可是，她却遇上一个很恶劣的丈夫，他的丈夫喜欢喝酒，每每喝酒回来总是要打她，她也很老实，没有责怪丈夫，只是感到自己命苦，可是，经常这样打，她的身体怎么受得了，就感到自己的命实在是太苦了，于是就有了轻生的念头。
在我们看来，这是很悲惨的事，她并没有犯什么错，丈夫喝醉了就打她，实在是很不像话。要是有一些正义感的人，一定要站出来替她打抱不平了。后来，她很无奈，就要去自杀，也许也是她的善良，在途中，遇到了一位修行人，修行人喊住她，问她去哪，怎么回事，她便如实地说了，修行人告诉她，你先不要去死，你这次回去，你丈夫再打你最后一次，打过后，就不会再打你了。她一听非常的吃惊，打得多久了，哪有可能呢？可是，都打得那么久了，也不差这一次，不如回去看看。
于是，她回到家里，丈夫喝完酒，回到家里，还是打她，可是，打着打着，丈夫的手突然停在半空，打不下去了，突然想，我怎么还打你？于是，丈夫不再打她，从此，夫妻两人过得很和乐的生活。
妻子很奇怪，丈夫怎么突然就变了，于是跑去问修行人，修行人告诉她，她的丈夫前世是她家的一匹马，因为她前世用鞭子抽了它一千下，它这辈子投胎做她的丈夫，也来要这一千下的债。
读完之后，自己也是有点冒冷汗。如此说来，也不过是自己的业力罢了。可是，当妻子不愿意接受这个果报，还想着，自己尽心尽力为这个家，丈夫却如此待我，怨恨不断，双方僵持不下，恐怕反而惹出更大的怨结来。
如果能安心顺受，也许这果报就很快报完了。如果能怀着感恩的心，怀着忏悔、惭愧的心，也许打到八百下的时候，看看你态度那么好，剩下的就不要吧？也不是没有可能。这也难怪，为什么教我们要“逆来顺受”了。只是，如果前世结下太重的恶缘的话，也许自己也能通过诵经来帮助消业障。
末学曾经猜想，喜欢一个人，是否也是在这因果之中呢？前世，因为他喜欢她，可是，她却伤害了他，抛弃了他，于是今生，在她见到他的时候，莫名就喜欢了他，而他却伤害她，最后也抛弃了她，让她伤心难过。也是讨债还债吧？
¬会不会真的连欠的情债也要还哪？会不会在这债还完的时候，感情自然也不见了？
如果真是这样的话，再执着那份深情又有什么意义呢？也许前世自己就是让别人饱尝这深思之苦，今生自己也要受这样的苦。可是，却在受苦的时候，还一直以为自己对对方的感情是真的。可是，三年过去了，五年过去了，感情的火焰还会继续的燃烧吗？也许他在自己的心中已从一个无可挑剔的护花使者变成一个令人讨厌负心汉？
为什么？也许自己不肯还债，也许还债时咬牙切齿，也许又做了许多伤害对方的事，于是，他更加的生气，要债要得更凶，于是乎，双方的问题越扯越大，继续轮回的，继续讨要着，继续痛苦着……
在这些恩爱情仇的纠缠之间，若真看明白了，搞烦了，也许就是他真正要求出离的时候吧？真正要想离开这些欲望的痛苦漩涡的人，求得人生真正的解脱，那这个人实在是最有福气的人了！
师傅教过我们“随缘消旧业，更不造新殃”，其实，师傅的每一句话对我们都是如此的重要，可是我们总是当成耳边风。当自己去攀缘求得一位好伴侣时，也许已经把自己拉下水了，还债都来不及，何来愿力去感得善缘？
此时，恶缘现前，自己又迷惑不清，甚至还想着种种的方法来证明自己的“真心”，用了种种的计谋，使种种手段，或者，为急于求成，牺牲色相，最后，把自己毁了！后悔莫及，心在滴血。又有什么办法呢？心中嗔恨，下一辈子遇见他时，继续去向他要债去？？
说得轻巧，自己也是一个不明因果，不肯放下，继续轮回的人！要真正明白因果，要真正让自己清醒，不真干怎么行呢？
可是，一生总是那么短暂，要把问题都搞清楚，实在有困难，只是，纵然自己不明白，只要肯老实听话，真正去依教奉行，自然就可以受益无穷。

佛说: 今生的妻子,前世你埋的人,来还未报的恩。今生的儿子,前世你的债...

没有那个佛这么说。
前世你埋的人是来源于寒山寺的传说，寒山寺早前有位出家人是个裁缝，结了婚没有几年，他老婆跟一个养蜂的跑了，他很爱他的老婆，千辛万苦的找寻好多年，最后在江苏找到了，但是他老婆已经病入膏肓了，死了。
他路过寒山寺脚下，又冷又饿就睡着了，梦见一个和尚给他一面镜子，他看到镜子里面洪水滔天，有很多人在岸边看洪水中有个女尸，一个秀才模样跳下水把女尸弄上来，秀才说--我没有钱安葬你，只能把你捞上来了。后来有个樵夫走这过，买了一副薄棺材，把女尸埋了。
和尚说那个秀才就是你，那个樵夫就是养蜂的人，那个女尸就是你的老婆，所以这一辈子各报答你们几年。
裁缝起来想想，觉得一切好像做梦一样，就出家了。

子女这种事情，多半是上辈子欠他的，现在都独生子女了，靠他们养老也不现实，但是也有来报恩的，这个因果错综复杂，不能一概而论。
还有红颜知己，点到即止就可。色字头上一把刀。