万古神帝至上四柱盖灭（万古神帝大魔神至上四柱）

2024-01-27 22:35:40

七十二柱魔神至上四柱叫什么?

七十二柱魔神至上四柱是1，巴尔。2，拜蒙。3，亚斯塔禄。4，阿斯莫德。

在乱古时代，大魔神率领魔道强者横扫天地，一统宇宙，建立魔道统治后，将其麾下最强大的七十二尊魔道强者被雕刻于暗夜母星石的石柱上，封号七十二柱魔神，而位列前四的魔神无论是实力，还是地位都是其中最强大的故另称为至上四柱魔神。

万古神帝中神道主要代表的是自真神开始的神灵武道境界，其顶尖的三个境界分别是不灭无量，半祖，始祖，而至上四柱魔神便是分布于这三大境。

始祖是万古神帝修道史上的巅峰，代表着最强实力和境界。至上四柱魔神之首的天魔有着远超其他三柱魔神的实力，就是史上最强的始祖之境。

至上四柱名字的由来

所谓至上四柱是指七十二柱魔神中统治四方的四大君主。

1，巴尔（Baal)：所罗门王72柱魔神中排第1位的魔神，位阶君王，七十二柱之[至上四柱］之一，统帅66个军团。他以多种外貌出现，有时是人，有时变化为其它形象。他说话声音刺耳。可谓号称最有人气的堕落神。是耶和华最大的敌人，在所罗门王恶魔七十二柱中是第一位。

这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有“雷”的意思。他是统治东方的君王。他拥有能使人隐身的能力。

这位神祇的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。

‘Ba''al’，有时亦作‘Bel’或‘Bael’（复数形为‘Baalim’，女性则为‘Baalath’），在闪语字面上即有＂领主＂；＂所有者＂的意味，当时是和太阳或神的意思同等。

演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（Baal Shamen）。

这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祇甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征。

不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海。

包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祇的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力。

甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。这位神的名字多受争议，例如巴力哈达（Baal Hadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。

巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在后期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中。

他的名字就变成了米非波设（Mephibosh）。

2 .拜蒙（Paimon)：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，位阶为王。七十二柱之[至上四柱］之一，统治西方的君主，效忠于路西法。统帅25个军团。称号是“主天使之王”，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有宝石的王冠，骑着一匹单峰驼。

他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。

3.亚斯塔禄（Astaroth或Astarte)：七十二柱之[至上四柱］之一，统治南方的君主，所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。

他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。英国的传说也有提到他，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。

但在《失乐园》中却又是另一种说法：其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，亦称亚斯塔禄也是巴力的情妇。相传巴力得知妹妹亚斯塔路生于一枚天鹅蛋中，就去灌木中寻找；找到了，就抱在怀里孵化出了一只兔子。

兔子长大后成了一个美丽的女子，和巴力同居，后来在巴力危难之际还救过巴力一命。英语单词Easter的词源就是亚斯塔路。

复活节兔是复活节象征之一。作为多产动物的兔子，象征了春天的复苏和新生命的诞生。乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。

在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。

亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。

这个形象在传入埃及的Ashtr狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说埃塞俄比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称“另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。

4.阿斯莫德（Asmodeus)：七十二柱之[至上四柱］之一，统治北方的君主。七宗罪掌管［淫欲］，所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，位阶为王，统帅72个军团。

他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪（亦有资料说其是拥有绝世容貌和强悍力量的女王）。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。

《万古神帝》中若尘超越大尊,池瑶超越印雪天和灵燕子,你咋看待这个剧情...

《万古神帝》中若尘超越大尊，池瑶超越印雪天和灵燕子，我个人对这个剧情的看法：

池瑶八百年来直接或间接屠戮和侮辱了无数圣明张家的后代和子民，对张若尘的尊严也多次践踏。池瑶一切都是为了张若尘，为了张若尘愿意牺牲自己。池瑶也是身不由己，都是昆仑界深睡大佬们的安排。十四岁的爱情感天动地。
《万古神帝》擎天被洗白是早就卖下伏笔的！在飞天鱼最新的一章中他借石祖的口说“擎苍没能杀死那个小辈，还让那个小辈变得更强了，所以才会被嘲笑。而我若是出手，绝不会如此。”但是事实果真如此吗？“擎天废张若尘修为难道也是须弥圣僧计划的一部分？正所谓破而后立！”再加上随后引出的池瑶修炼通天录和张若尘必须牺牲一个人。”这不难看出是擎天帮他们做出了选择！
照这么看，擎天被洗白其实是早就埋下了伏笔的，但石祖说出这种话，很可能石祖并不在须弥圣僧的布局之中！而擎天很可能就是和须弥圣僧是一路人。再加上作者有意洗白擎天，这不就能解释擎天废张若尘修为而不杀他的原因了吗！张若尘作为本书的主角不能死这的确是毋庸置疑的，但是，作为最早对张若尘出手的一位天，他连一个圣境的修士都杀不死，这也太敷衍了吧！
我们都知道他当时是破了张若尘的神源，并没有杀死他，是他杀不了吗？当时按照作者的意思是擎天本就没有要杀张若尘的意思，仅仅只是要废了张若尘的一身修为，本来就没有要杀他的意思，为什么到了这里变成他杀不掉他？这不得不引起我们的深思！

所以，我个人觉得，擎天最后可能会和张若尘站在一起！

有《万古神帝》主角的人物简介吗?

张若尘本是八百年前昆仑界九大帝君——明帝的独子，圣明中央帝国的皇太子，开启了罕见的雷电神武印记，年仅十六岁便以逆天的体质修炼到天极境大圆满，并将灵魂修炼成了雷电武魂，昆仑界年轻一代的第一天骄，但在同一年里却被其青梅竹马的未婚妻池瑶公主杀死。沉睡八百年，意外复活转世到八百年后天魔岭岭西九大郡国中的下等郡国“云武郡国”十六岁的九王子身体中，并开启了时空神武印记从而成为了时空传人。达到玄极境后拜入当地武市学宫中，于天极境中期毕业后走出天魔岭拜入东域圣院剑道系，并拜师璇玑剑圣从而成为“圣者传人”。

与黄烟尘大婚前日被池瑶女皇派人捉走，被师尊璇玑剑圣救出后化名林岳进入两仪宗。为救圣书才女和探索无尽深渊的秘密伪装成顾临风，并在血神教成为神子。与画宗宗主楚思远一起前往圣明城，在圣明城化名张圣明与张氏皇族后裔接触，和黄烟尘（实为池瑶借助黄烟尘圣魂）会合后进入圣明中央帝国的皇族墓林祭拜母后并与表妹孔兰攸相认。在青龙墟界参与抢夺世界之灵，而后回到昆仑界，受燕离人的嘱托回到血神教并利用《血族密卷》开始进行对不死血族的清除。莫忧谷大战中以燕离人所给的圣相符击退了前任教主夫人邱怡池，大战后被推举为新任教主。在神梦泽与敖心颜汇合并前往阴阳海夺取神龙日月混沌塔，被中赢王等人围攻使之三脉尽碎，现已恢复。后不知何故黄烟尘借圣魂于池瑶使其通张若尘接触，破情劫成神，得知真相后，张若尘一怒之下同黄烟尘断绝关系。