潮汕墓穴风水尺寸怎么算的（潮汕风水墓地款式）

2024-01-27 13:24:27

墓碑尺寸的要求

      在我们设计师做墓碑设计的时候，墓碑的施工尺寸图是贯通整个设计都要考虑的问题，无论是前期的准备工作，还是效果图制作，到最后施工尺寸图都需要和客户商定尺寸问题。首先，每个客户购买的墓地尺寸是不一样的，所以在做设计之前必须先了解墓碑占地尺寸，再就是有些陵园和公墓对墓碑高度是有严格要求的，我们墓碑设计师也必须提前了解，当然墓碑细节尺寸是由设计师根据墓碑设计整体效果和结合风水尺来定的，出来的效果图，我们也是根据施工实际尺寸等比例制作，这样才能给客户最直观的视觉体验。到最后的墓碑施工尺寸图，我们设计师是用CAD精细制作，细到每个毫米，拿出的施工图，找任何一家石材厂家都能准备施工制作。

      墓碑的关键性尺寸部件就是主碑和墓盖，这两个尺寸是石材厂家和客户都是极其看重，注重风水的朋友在这两个方面一定仔细斟酌，因为好的尺寸可以给后代带来福泽、庇佑后人。墓穴尺寸也是设计中的重中之重，因为客户有可能对这方面不是很了解，如果不是有多年墓碑设计和施工经验的设计师，这里很容易出错，高老师墓碑设计室的设计师，这方面是十分专业的。而其它尺寸，我们的设计师会根据墓碑的设计效果，给出最适合客户的建议。

原文出处高老师墓碑设计工作室：墓碑设计施工尺寸图制作样本

庄氏祭祖的潮汕风水

中国风水，起源于唐朝安史之乱。在我国，早在两千多年前的春秋时期，官府与民间就有所讲究了，以后逐步形成一门学问。无论创建村庄、庙宇、祠堂、住宅以至坟墓，都要讲究其所处地势的来龙去脉及气流风势，选其美而避其恶，以求安宁吉利。中国风水的主要特点是选取天地生成的山川形势，定向位，强调龙、穴、砂水的配合。认为子孙的形体是父母及祖上所遗传的一部分。父母的骸骨如果能得到天地生成的山川之生气（龙气）的养护，从而使后代子孙得到荫护潮汕人迷信风水，称营造坟墓为做风水。重视葬俗，而且葬俗十分奢靡。清乾隆府志是这样记载的：送葬辄至数百人，澄海尤甚。在潮汕地区，曾出现过为了寻求一块福地而把棺材停放在义庄十多年的，也有下葬十年八年之后再次开棺检骨，然后重新装入陶罐(称金罐，俗称火金瓮)寻找福地下葬的。所以在旧社会的农村到处都有停棺和金罐的房舍、洞穴。30年代的时候，国民党曾经下令禁止停棺，但收效甚微。就是现如今，我们还可以经常在山上看见有些活着的人为自己建筑坟墓，叫做为做生基。潮汕人讲究地理风水，主要在于建住宅和坟墓。也即是阳宅和阴宅的地势、方位的选择，都要请对这方面有常识、有眼力的人出主意，或请堪舆先生来测定。尤其是有钱人家，年老未亡就请来风水先生选择墓地，做起生基以备死后安葬。风水先生常是带一名随从，为他提伞提罗庚，在山野穿来走去寻找吉地，看其来龙去脉，龙即山势、丘陵、高地的伸延，脉即随龙之水，即龙之血脉。还要了解那里的气流，即穴位所处地方风的情况。因选择墓穴主要是风与水，所以谓之风水。风水先生选择了几处可以作穴的好地作本钱，有钱人请其选择墓地时，他就有几张牌可出。好的墓地，报酬很高，几十担谷子的酬价者有之。一般人家，人死了已经很凄惨，穷人的丧葬费用已很难应付，就没法请风水先生了，只好由亲邻为其安排适当墓地。族里总有稍懂风水常识的人，也就草草的帮出意见安葬算了。一般上都是看看穴地稍高，向前望去，面前开朗广阔，也即是有明堂；有水流从后面一旁弯曲流过前面稍聚，又徐徐向一旁流去。前面有横塘聚水更好。小沟渠、水田都有水流，都可作为龙的血脉。还有前面的道路和阡陌不能向穴位直冲，要横过才好；还有墓地要避风，不当风头，墓的后部不要有路经过，要离墓后远些。前后左右还有丘陵高地的讲究。每一墓穴前后左右的地势龙脉有关下代儿子房头的命运，多子者各儿子也要知道与出意见，总之戒律很多，还要以罗庚定出坟墓的方位角度，以至择日择时安葬。至于住宅的讲究，因格式已有，就是整座屋的方位问题、建筑问题。因是聚族而居，并不是如墓地可以灵活选择，地点的讲究也不那么复杂了。大多是坐北向南或偏西，或偏东；后座比前座高，前庭比后庭阔；不要三个门直冲，通风向阳就算。

墓地风水的选择

潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容，其中“龙认生死，穴认真假，砂认粗秀，水认曲直，向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定。
1、隐喻性。
俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。
穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。
在木龙与穴地的关系上，龙贵阴，阴则脉气强盛有力，穴贵阳，阳则和气有济。穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明，形如龟盖，土分五色，即是真穴。如穴结在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化土。
2、技术性
（1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。
（2）认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。
（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。
潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定。
（4）数理性。
至于茔体大小圹位深阔，除受结穴星体影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）离破军等。
（5）祝诀和忌讳。
对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀。起工时，如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要采取避让、制化等措施。
为谋求筑工时的顺利和彩头，可念祝诀或祷告，以祈求未来好运。 潮汕各地迷信地理之说由来尚久，受江西和福建两地风水学说的影响以及宋明理学在潮汕的传播，特别是朱熹出于礼制目的而倡导的葬说，无疑促进了潮汕地区民风对墓葬的崇尚。
清郑昌时《韩江闻见录》记明历万历癸末进士林熙春的祖墓在桑浦山东麓，其墓喝形为，“莲叶盖金龟”，诚为一方美地。
据《榕东郭氏族谱》载：南明兵部尚书郭之奇祖墓在普宁黄坑都山步乡五龙尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜气乱石林立，中脱嫩龙数十丈，平关无片石，但仍吐火唇作顺局，且左右坑风射立，此地难入一般地师时眼，实此穴麒麟吐火，传说奇之父择此穴。葬后不数十年，即出郭书奇。
明清的潮汕社会名流喜谈风水，与职业舆家过从甚密，除讲究墓葬风水外，还对山川形势、城市规划建设等方面多采纳舆家意见，形成了一道奇特的风水文化现象。 上的失意及科举上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵），入民国后，绝意仕路，深居简出，“治医及诗，穷年益专，闻及堪舆星卜”。舆师徐展绥，是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，因为姚家营筑几口坟墓后，不出四五年，姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人，外甥10人），子辈又学业有成，遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）。
针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习，不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来。明嘉靖十一年（1532）状元林大钦在《潮州风俗考》一文中，也将潮汕这陋习列为应当及早改革内容之一。
尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口的急剧增长，耕地面积日趋减少，移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容，因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐，特别是20世纪21世纪以来为节约用地，社会全面推行火葬，真正的使注重墓葬风水现象成为过去。 古人相地、首先是要会用罗盘。《儒林外史》第36日记载，有个姓郑的人家请风水先生去看葬坟，“虞博士带了罗盘，去用心用意的替他看了地。”清末修光绪崇陵，也是先用罗盘测定一块祥瑞的土地，做出标志。
最简单的罗盘上都有干支，如：西方是申酉戌，北方是亥子丑。如果盘上的指针跳个不停，说明不吉。
相地要善于格物致知。宋谢和卿《神宝经》云：“学者当精于格物，审于致知，一理才通，皎若秋空之月，万疑顿释，涣若春冶之冰，体用充周，显微洞贯，存之在我，应之在彼，妙夺神功，知窥天巧，地学只是产个理字。”
墓地风水大师
裴翁，祖籍山西闻喜县裴柏村（又名中华宰相村），是中华宰相村地理至尊名家裴秀嫡系传人。于1975年加入中国，中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授、浙江大学客座教授，中山大学客座教授。裴翁被易学界推荐现任：联合国健康地产促进会理事长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、国家文化部传统文化促进会高级顾问、粤港澳建筑设师协会主席、中国易经协会会长、中华风水协会会长、中国成功名人文化研究会会长、中国风水文化学会执行会长、中国易经学院院长、中国风水策划师学院院长、中国风水设计院院长、中国建筑风水科学院博士生导师教授，中国风水工程院士，兼任中国风水岭南研究院执行院长、1992年开始担任岭南玄空风水学会会长、国际易学风水研究院名誉院长、广东省企业文化协会名誉会长。擅长周易预测、风水设计策划、命名策划、成功人生策划、成功企业家策划。
王祥沣（号：三通）是中国财经政法大学硕士；中国管理科学院易学协会荣誉副会长、秘书长。中国素质教育研究所常务理事、国学及易学特约研究员。中南政法大学工商管理硕士，在读西安大学在职社会经济学博士。全国多家上市企业及北上广及江浙多家大中型企业易学顾问。
王祥沣家传易学思路为：八字为根，宅为土，像（相）为水，古学为基础、易学为根本。命理中的旦夕祸福为风水布局关键，好的风水宝地是为了更好孕育命理或孕育后人，如果风水布局脱离了主人的八字，这风水有形而无实，一个人的姓名、长相和处事行为、周边结交的朋友等皆为像（相），如同灌溉宅的水，目的只为协助风水得到更好的养分，养分好坏及土壤优劣孕育出的命理则天壤之别；王祥沣尊重其他学派，而本派是起效快、灵验度高,备受推崇的派系，本派易学的风水学说离不开命理八字为先的派系，通过祖上几代人阴阳宅堪舆经验总结，整理成一套更适合现代风水学说的顶级学派。

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上山下水： 三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫， 并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数 字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”。
命卦：八宅派将人命分为东西命与西四命，称之为“命卦”。命卦算法，现代已有简易数学公式：
A、男性：
求出生西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求11-R所得之差数X。
B、女性：
求出西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求4+R之总合Y（如4+R＞9，则减去9）。
如X或Y=1或9或3或4者，则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8 堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
风水： 寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”。
地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。
入首： 到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙 泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹 能验盛衷；平天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”
十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：
天败：犯之子孙流离。
天杀：犯之子孙愁困。
天穷：犯之子孙孤独。
天冲：犯之子孙游手。
天倾：犯之败帛星散。
天湿：犯之疾病缠绵。
天狱：犯之子孙愚顽。
天狗：犯之子孙恶逆。
天魔：犯之子孙贫贱。
天枯：犯之子孙夭绝。
十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨曰:
一贱八风吹穴；
二贱朱雀消索；
三贱青龙飞去；
四贱水口分流；
五贱摆头摇尾；
六贱前后穿风；
七贱山飞水走；
八贱左右皆空；
九贱山崩山裂；
十贱有主无宾。”
葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：
阴阳差错为一凶；
岁时乖戾为二凶；
力小图大为三凶；
凭富恃势为四凶；
僭上逼下为五凶；
变应怪见为六凶。
即:
有悖龙运之气为一凶；
失天时，选择错误为二凶；
德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；
凭己身富贵，强占他人福分为四凶；
顶踏他人墓冢为五凶；
坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
检举

盗墓笔记里的风水口诀

发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙决；
人点烛，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰．
水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；
窨沉棺，青铜樽，八字不硬莫近前．
这是倒斗千古流传的古谚,是人点烛，鬼吹灯,因为去盗墓的是人不是神.
发丘印，摸金符，护身不护鬼吹灯；
窨子棺，青铜樽，八字不硬莫近前．
竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走．
赤衣兄，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭．

墓地什么坐向好

阴阳二宅所说的一个是住宅，一个是墓地了，至于朝向有的需要有很多因素了 一、花果不全地
1、坟墓朝向东南方向者，如果水从坤方向东流去。家中出现伤枝不全，有绝技之人，还
会出现短命之人。
2、向口前有一方稍有伸脚者，主花果不全，特别是西边伸脚，会出现一枝招婿。
3、向前明堂倾斜，水偏向一边，水偏向左边者长房人中多子多富，二房人中会多生女
儿，家中贫穷。如果偏向右边，水向右边流去，大房多是贫穷，二房人财两旺。
二、家中不和地
1、山地坟前的案山两边高大，山势往不同的方向奔走，家中会出现父子不和、兄弟不
和。
2、向前的水八字形，往两个不同的地方流去，也会出现父子兄弟不和。
三、不孝子孙地
1、不论坟向朝与何方，明堂说走过又返回，回过又走，这叫斜流水，出不孝之子。如果
水打九弯又叫盘龙水出贵人。
2、坟墓后的靠山水不进前明堂，汇总后辗转斜流靠山后流去，和坟墓明堂水不构成一个
流向，这种水叫老少不和水，家中会出现不孝之人。如果山后水势浩大，还会出现杀父现
象。
3、 坟的向前五十至一百米有自己家的祖坟后长辈坟，为孝欺老，多出儿孙不孝。
四短寿夭亡地
1、坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉，如果三至五米出短
命夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才
2、坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人。如果路面特别高，喜忧各半，喜的是出读
书名之人，忧的是书短命之人。
3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面，其家不贵而
贫穷，多出短命夭折之人。如果没有龙气，堂中还会出现无子的可能，还会出现女人不正
经，这也叫浸身水。
4、坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人。坟墓周围如果埋别人家少亡之人，
特别是被杀死，枪毙之人，堂中会出现短命之人，还会出现车祸连续，损人伤财，这叫血光扑
坟。诗曰：血光扑坟，堂中伤人。
五、出高寿人地
1、山地的乾方位高大圆满，西南山势矮小俊秀，成环抱之势，坎方位山势也高大，山上
有如旗如鼓，如笔如羊等形状。如果坟墓以乾山为案山或靠山，多出长寿之人。
诗曰：乾坎位上现高峰，坤宫俊秀山环城。只要遇到这种地，堂中都出百岁翁。
2、葬坟地的面积如有二百米长，长水流到向前，明堂左右平整，靠山稍后，后水到前
堂，都出高寿之人（地长、人长、寿数长）。
3、地短三十米左右向前没有明堂，水顺地中斜飞四散，也出寿短直人。但是有象圆镜一
样的池塘，平原土包太高，前面明堂如镜子一般，后山太高，坟墓在高处的下端，向口
望明堂，这样的不能作短地而论，这叫蛟龙望月出，出贵重高寿之人。
六、婚姻不合地
1、坟墓不管向口对准何方，只要有双分之水（从一个方向来水，向两个方向流去，这叫
分心不合水。），多出现婚姻不顺。
2、靠山成反弓形，包括平原地的土包，高岗，这叫反背靠山，多出现婚姻不顺，还会出
现女人私奔。
3、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚姻不顺之人，男性在当地婚姻难成，
姑娘嫁后多主贫穷，还会出现愚呆之人。
诗曰：祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人。婚姻破裂经常有，还有妻子嫁别人。
七、终身贫穷地
1、不论坟向朝与何方，向前的明堂水如同簸箕形，前面宽大，后边窄小，这就叫簸箕
水。诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷。
2、不论朝向如何，堂前没有水流过向前，即使有水没有归处直奔远方流去，不聚不停。
诗曰：堂前之水不聚停，儿孙后代定受穷。
3、坟墓在山坡上，周围的群山高过坟墓后边的山峰，前面又没有河流相对，水向四方流
去，这种地形贫穷潦倒。
八、出小偷地
1、坟向朝东北者，有右水代左之势，艮水距离坟墓十五米之内，从向前流过，出小偷或
全家人手脚不干净。诗曰：只要现出艮前水，家中定要出土匪。
2、艮方如有小路出现在坟墓向前，出小偷，路大者出土匪。
九、江洋大盗地
1、不论朝向何方，只要在艮方有反弓大路距坟较近，出江洋大盗，女人淫邪（路直出大
盗，反弓出淫邪），男人多数被枪毙或被人砍杀。
2、艮方有小拐角之路，向巽方通过，路小者出一至二代小偷，路大者出抢劫之人。
3、坎方有大路向艮方走去，家中多出因盗窃在狱中蹲死或被判长刑之人（有这样的水也
这样断）。
10、蹲监坐牢地
1、如果坟墓葬在山坡上，向前有小路向坟墓走来，在向的左右分叉，后又合拢向山上走
去，这叫捆绑路，出因横事打伤他人，蹲监坐牢。
2、向后靠山成反弓形，出现儿孙招惹横事，蹲监坐牢。
3、坟墓四周地形地洼，长年积水，也会出现因伤害他人而蹲监坐牢。
11、奸诈之人地
1、向前水没有护拦，辗转斜流，出奸诈之人。
2、如是山地，周围左右不管多远，山势不俊秀，险恶，又向不同方向伸头探脑，出奸诈
之人。如果是真龙气虽然出贵，但此人难以善终。
12、出矮人地
1、坟地长度不超过三十米，不论东西南北（山地除外）出现矮小之人。