道教三门四柱（三门四柱讲究）

2024-01-22 21:36:24 1

上海城隍庙有什么好玩的

仿古建筑，小商品（玩具，丝织品，用品应有尽有），小吃（南翔小笼汤包店，茶楼，上海小糖果，糕点，令琅满目），人挺多，热闹。如果没去过，可以去看看，吃点上海地方小吃，领略上海地方文化。

上海城隍庙道观的发展过程

是相等的 也就是说在这种情况下抽签先后不影响公平性。具体解法如下：
说明：因为打字不方便，所以组合：C上标n，下标m 我就简单说成是Cm，n了；
排列同样类似
第一个人抽中的概率是 1/C10，1=1/10；
第二个人抽中,也就是第一个人没有抽中，自己抽中。
概率为C9，1/A10，2=1/10
第三个人抽中，就是前两个人都没有抽中，自己抽中。
概率为 A9，2/A10,3=1/10
同理
第十个人抽中，就是前九个人都没有抽中，自己抽中。
概率为A9，9/A10,9=1/10
可见，这种抽取的方法是公平的，大家抽中的几率是相等的。但是有一个前提是，下一个要抽取的人不知道前边的人抽取的情况。如果你抽了一下，然后大呼：靠 没抽中！那就破坏公平性了，后边人抽中的几率显然就高了。要是你大呼：哇 我抽到了耶！那完了，后边的人抽中的几率显然就是0了。
同样，即使有多张中将，只要按照这个方法去抽取，每个人抽到的概率也是相等的。楼主有兴趣可以自己算一下。

我在上海,春节想带爸妈去旅游,不知道哪里好。老人家腿脚不是很好不能...

应该是前面一篇，后面不是传统三字经的内容。

北京的道教宫观,除白云观外,还有没有别的?

北京的道教历史悠久，春秋战国时期，燕地即产生早期道教的雏形，并出现了许多著名方士。道教在中原地区形成并传入北京以后，经历了曲折的发展过程。金代中叶受到尊崇，元代仍然十分流行，明代时，因太祖、成祖及世宗等崇信道教，使道教曾活跃一时。而清代统治者重视佛教，道教相对受到冷落，致使日益衰落。民国年间，道教依然没有摆脱衰败的命运，至中华人民成立之初，北京仅存各类大小道教寺观65所。
白云观位于西便门外滨河路，是北京最大的道教建筑群。观初建于唐开元二十六年（739），原名天长观，金明昌三年（1192），重修此观，改名为太极宫，金泰和三年（1203），太极宫毁于火。元初全真派道长长春真人丘处机奉元太祖成吉思汗之诏驻太极宫掌管全国道教，遂更名长春宫。金天会五年（1127）丘处机逝世，其弟子在宫东建立道院，取名白云观。元代末年，长春宫等建筑毁于兵燹，白云观独存。明洪武二十七年（1394）重建前后二殿和一些附属建筑，正统年间又大规模重建和添建，使观之规制趋于完善。明末，观复毁于火。清康熙四十五年（1706）在原来基础上重新大规模重修与扩建，今白云观的整体布局和主要殿阁规制即形成于此时。以后，在乾隆、光绪年间又有修缮和少量添建。民国期间，观内建筑大都因年久失修变的残破。解放后，于1956年拨款进行修缮，1957年定为中国道教协会会址。“文革”期间，观再次受到破坏，1981年又拨款全面修葺，并对外开放。1979年，观被公布为市文物保护单位。白云观坐北朝南，分为中、东、西三路以及后院计四个部分，占地面积1公顷多。主要殿宇位于中轴线上，包括山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁等建筑，配殿、廊庑分列中轴两旁。山门前神路的前端有棂星门，为一四柱七楼木结构牌坊，正楼前后有额，前书“洞天胜境”，后书“琼林阆苑”。山门建于明代，面阔三间，单檐琉璃瓦歇山顶，汉白玉雕花拱券石门，檐下额书“敕建白云观”，门前有石狮、华表等物。棂星门外有砖砌照壁，壁心嵌“万古长春”字样的琉璃雕砖。山门内为灵官殿，原为四帅殿，面阔三间，进深一间，内奉王灵官像。灵官殿后东西两侧有钟鼓楼，为方形二层建筑，东为鼓楼，西为钟楼，与其他寺观布置相反。其后为玉皇殿，坐落于高大的“凸”字形台基之上，殿面阔五间，三间前列月台，灰筒瓦歇山顶，殿内供玉皇大帝神像，现两侧的万历年间铸造的铜像为他处移来。老律堂原称七真殿，位于玉皇殿后，为观内道士宗教活动的主要场所。殿面阔三间，勾连搭建筑，前出月台。殿内供奉全真道祖师王重阳的七大弟子塑像，丘处机居中，殿内正梁上悬康熙御书“琅简真庭”横匾。殿外月台右方立铜骡一骑，原为东岳庙之物，后移至此处。丘祖殿为老律堂后一组自成院落的前列建筑，始建于金正大五年（1128），名处顺堂，清康熙年间改为贞寂堂，乾隆四十五年（1780）改为今名，是全真龙门派后裔奉祀丘处机的殿堂，殿面阔三间，灰筒瓦歇山顶，殿内塑有丘真人和二胁侍像，有瘿钵置于石座上，相传为宋代遗物，为乾隆帝所赐。三清阁和四御殿是与丘祖殿组成院落的正房，上下两层，上为三清阁，下为四御殿，面阔五间，前出廊，是白云观中路北端的顶点建筑。三清阁供奉道教最高尊神玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，四御殿供天神界的四位大帝像。阁两侧有转角翼楼相通，东为藏经楼，原藏有明正统道藏和万历续道藏，后移交北京图书馆。西翼楼为朝天楼或望月楼。三清阁后为云集园，是白云观的后院，也是观最北端的建筑。云集园始建于光绪十三年（1887），园中以戒台、云集山房为主体建筑，另外尚有云华仙馆、友鹤亭、妙香亭、退居楼等建筑点缀园中。云集山房面阔三间，周以围廊；戒台位于其南，北向，为传经受戒之所，其两侧有游廊迂回，后有假山横亘。整个后院布局精巧、景色幽美。观东路原有南极殿、真武殿、火神殿、斋堂等建筑，因所奉神像早毁，现已辟为寮房，作为生活居住区。东路尚有保存完好建于雍正年间的罗公塔，塔八角三级，砖石结构，雕花细腻，古朴庄重。西路建筑吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿、祠堂院等；祠堂在南端，为供奉白云观历代方丈神位之所；元君殿，亦称娘娘殿，建于乾隆二十一年（1756），面阔三间，歇山顶，中奉碧霞元君，左右为子孙娘娘和眼光娘娘，殿左右复有悬山各一座，下有催生娘娘和天花娘娘塑像，殿原为坐北朝南，现为坐南朝北，为观中唯一的倒座殿；吕祖殿位于元君殿西侧，建于嘉庆十三年（1808），为一独立院落。院分前后亮殿，均面阔三间，两侧配以庑廊；前殿为八仙殿，殿中顺两山塑八仙像。穿八仙殿而过为吕祖殿，为供奉吕洞宾的专殿，殿为绿琉璃瓦顶，为观中仅有；元辰殿在三清阁西侧，又名六十甲子殿，为供奉六十甲子星宿神像之所，殿面阔五间，灰瓦歇山顶，殿内原奉六十甲子像毁于“文革”，现为1984年补塑，并于中央新塑斗姥像做主神。
大高玄殿位于西城区三座门大街23号，是明清两代尊奉“三清”的皇家道观。殿始建于明嘉靖二十一年（1542），嘉靖二十六年（1547）毁于火，万历二十八年（1600）重修。清代因避康熙帝名讳，改名“大高元殿”，后又更名为“大高殿”，并于雍正八年（1730）、乾隆十一年（1746）、嘉庆二十三年（1818）年重修，后又有多次修葺。1900年八国联军侵华时，殿受到严重破坏，后修复。民国年间，殿前部分建筑进行了拆除和改动。解放初期，曾对殿前木牌楼和习礼亭进行修缮，1956年在修景山前街时，将两座牌楼、两座亭子、北上门和两边连房拆除。1957年，殿被公布为市文物保护单位。殿坐北朝南，南北长264米，东西宽57米，占地面积近1.5公顷，现存古建筑约1600平方米，基本上保持了原建风格。殿沿中轴由南往北依次为大高玄门、大高玄殿、九天万法雷坛、乾元阁等主体建筑，其左右布置有配殿、钟鼓楼及值房等建筑。殿前有两重琉璃门，均为并列的三座洞券门，护以石栏。琉璃门内有大高玄门，门面阔三间，中间有御路，通面阔16.20米，通进深8.80米，黄琉璃筒瓦歇山顶调大脊，五踩单昂斗栱。门内东西有钟鼓楼，均为方形平面，两层，黄琉璃瓦歇山顶，其内钟、鼓亦于八国联军侵入北京时失落。大高玄殿面阔七间，通面阔34米，通进深16.5米，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，上檐七踩单翘重昂斗栱，下檐五踩重昂斗栱，金龙和玺彩画，前檐明、次间各四扇四抹隔扇门，两梢间为槛窗，均为三交六碗菱花窗格，带铜面页。大殿座落于汉白玉石栏杆围绕的须弥座台基之上，前有月台，正面踏跺三出，中间有石雕御路，御路上雕有云龙、云凤、鹤等图案。殿前有东西配殿各五间，均为绿琉璃瓦歇山顶，前出廊，一斗二升交麻叶斗栱，旋子点金彩画。九天万法雷坛，位于大殿之后，面阔五间，通面阔15米，通进深10米，单檐庑殿顶，绿琉璃瓦黄剪边，五踩重昂斗栱，檐下绘旋子点金彩画，殿前有围以汉白玉石护栏的月台，中间有御路。殿东西有配房，各九开间，通面阔37.40米，通进深9.60米，绿琉璃瓦歇山顶调大脊。大高玄殿最北的是一座两层楼阁，上层名“乾元阁”，为八根柱子构成圆攒尖顶，覆紫色琉璃瓦，亭立于平座上，周以围廊，有木质栏杆；下层名“坤贞宇”，方形，腰檐铺黄琉璃瓦，单翘单昂斗栱，井口天花，绘金龙；阁建于有汉白玉护栏的台基之上，正面中间有踏跺，石雕御路。
都城隍庙位于西城区成贤街33号，为供奉都城城隍的神庙，1984年，公布为市文物保护单位。庙始建于元至元七年（1270），初名佑圣王灵应庙。元天历二年（1329）加封大都城隍为护国保宁王，夫人为王妃。明永乐年间重修，更名为大威灵寺，以后明清各朝先后进行了重修或重建。庙坐北朝南，中轴线上原有庙门、顺德门、阐威门等三道门，均三间，左右各一门。另有钟鼓楼、大威灵祠、寝祠、两庑各三间及治牲所、井亭、燎炉、碑亭等，现仅存寝祠。寝祠面阔五间，通阔24.8米，通进深17米，建筑面积约420平方米，黄琉璃瓦黑剪边歇山顶调大脊，正吻垂兽，排山滴水，五踩重昂斗栱，旋子彩画，五抹斜方格门窗，殿内井口天花，前后加金柱，一斗三升斗栱。殿前出轩三间，通面阔17.80米，进深7米，轩内为溜金斗栱。庙内尚存明英宗、清世宗、清高宗御书石碑。
东岳庙位于朝外大街141号，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。庙为东汉时中国道教创始人张道陵（天师）第三十八代后裔张留孙开始筹资兴建，其逝世后由其弟子吴全节完成。庙动工于元延佑六年（1319），至治三年（1323）竣工，赐名为东岳仁寿宫，作为东岳大帝的行宫。元泰定二年（1325）鲁国大长公主祥哥刺吉出资修建后殿，作为大帝和帝后的寝宫，天历元年（1328）完工，赐名昭德殿。明正统十二年（1447），明英宗于故地修葺和扩建，并更庙名为东岳庙，大殿为岱岳殿，后殿为育德殿。万历三年（1575），明神宗及其母李太后捐资重修东岳庙，次年又建造钟鼓楼。万历二十五年（1592）再次对东岳庙进行修葺，并加筑东、西太子殿和后罩楼。万历三十五年（1607），宫中太监又捐资修建庙前琉璃牌坊，至此，东岳庙正院殿宇工程基本完工。清康熙三十七年（1698），庙毁于火，康熙四十一年修复。乾隆年间又对迈哦进行修葺。道光年间，庙中道士马宜麟重修庙宇，并扩建东西道院，东岳庙基本格局遂趋完备。1900年八国联军侵入北京时，东岳庙为日军占据，损毁严重。民国年间，庙日趋衰败，至解放前夕庙中仅余道士9人。解放后，庙被机关、学校占用。1957年，公布为市文物保护单位。“文革”期间，庙中文物毁失殆尽。后因道路扩建，将山门和门前两座跨街木牌楼拆除。1995年底，东岳庙中路移交朝阳区文物文化管理局，并作为北京民俗博物馆对外开放。1996年，公布为国家文物保护单位。东岳庙坐北朝南，占地约6公顷，有殿宇600余间，分中路正院和东、西道院三个部分。其建筑虽经明清两代重建、扩建，但中轴线上建筑的格局和庑殿斗栱及替木等仍保持着元代建筑的形制与特点，布局整齐，规制宏丽。中路现存主要建筑有琉璃牌坊、棂星门、戟门、岱岳殿、育德殿等，其他建筑则均匀、规整、对称地分布于两侧，形成既独立又相互连通的六进院落。戟门，又名瞻岱门，面阔五间，庑殿顶殿式做法，明次间三间为穿堂，左右两梢间内前有道教护法神哼哈二将塑像，后有十太保塑像。过戟门，有一长60米、高近1米的甬路连接庙的主殿岱岳殿。甬路两旁有钟鼓楼，均为方形，二层，绿琉璃瓦重檐歇山顶，两檐间悬有明代陡匾，西侧钟楼为“鲸音”，东侧鼓楼为“鼍音”。岱岳殿坐落于长25米、宽19米的台基之上，面阔五间，进深十一檩，灰筒瓦绿琉璃剪边庑殿顶。檐下单翘三昂斗栱，正面坐龙天花，和玺彩画。殿前后有抱厦，前为歇山卷棚顶，面阔三间，进深八檩；后为四檩悬山卷棚顶，面阔一间。岱岳殿两侧分别引出东西环廊回庑，连接东西朵殿和配殿，合围于戟门两侧。东朵殿称三茅君殿，西朵殿称炳灵公殿，东配殿为阜财神殿，西配殿为广嗣神殿，皆面阔三间，灰筒瓦绿琉璃剪边歇山顶，两配殿檐下转角处为鸳鸯交首斗栱，仍保持宋、元时期的建筑特点。育德殿以一穿堂与岱岳殿相连接，殿面阔五间，灰筒瓦绿琉璃剪边庑殿顶，前出抱厦，抱厦面阔三间，歇山卷棚顶。岱岳殿与育德殿整体格局如“工”字，为典型的宋、元建筑形制。戟门左右及向北的两侧有环绕的庑殿为地狱七十六司，灰筒瓦绿琉璃剪边悬山调大脊，其前后檐下斗栱呈明显的元代形制特点。中路正院后部是后罩楼，二层，悬山调大脊，前出廊，三面环抱共七十四楹，内有娘娘殿、斗母殿、关帝殿、灶君殿、灵官殿、真武殿等，楼下有三间御座房，清末专供皇帝来庙祭典或往东陵时休憩使用。东院由六个小院组成，有伏魔大帝殿、江东殿、丫髻山九位娘娘殿等，其大部分为花园，奇花异果、回廊怪石点缀其间，景色宜人。西院则分布着一些零散殿宇，格局不甚规整，所供神祗多为民间俗神，如药王殿、鲁班殿、月老殿等。现东西两院仍为单位占用，部分建筑因改建楼房被拆除。
火德真君庙，俗称火神庙，位于西城区地安门外大街77号，1984年被公布为市文物保护单位。庙相传为元代所建，明万历三十八年（1610）在元代庙址上改建，将殿宇改作琉璃瓦顶，并建重阁。乾隆二十四年（1759），重修。庙坐北朝南，有门东向。东向山门内外各有一牌楼，门外还有旗杆等物。山门面阔三间，黄琉璃筒瓦绿剪边歇山顶，山门内有钟鼓楼。门内为前殿，称为灵官殿，殿面阔三间，灰筒瓦绿琉璃瓦剪边。二层殿面阔三间，勾连搭建筑，前为硬山箍头脊，后为歇山顶，蓝琉璃瓦绿剪边筒瓦顶。三层殿为二层，硬山调大脊，蓝琉璃瓦绿剪边筒瓦顶。四层殿为二层，名万寿景命宝阁，黄琉璃瓦硬山调大脊。东西配楼二层，硬山调大脊，灰筒瓦绿琉璃瓦剪边。殿后有亭，可眺望什刹海。
吕祖阁位于西城区新壁街41号和明光胡同6号，是供奉以吕岩为主的道教宫观。阁始建于清初，1984年，公布为市文物保护单位。阁坐北朝南，山门因建楼而拆除，现存主要建筑有钟鼓楼、前殿、中殿、后殿以及各配殿等。钟鼓楼均为方形，5.20米见宽，重檐歇山筒瓦顶调大脊，砖吻垂兽，五小兽，上有障日板。前殿面阔三间，通阔12.85米，通进深9.30米，硬山调大脊筒瓦顶，正吻垂兽，五小兽，排山滴水，殿前有高约2米的石狮一对。中殿面阔三间，通阔12.85米，通进深9.30米，硬山调大脊筒瓦顶，正吻垂兽，五小兽，排山滴水，殿前有形制相似的东西配殿各三间，硬山箍头脊东西配房各三间。后殿面阔五间，通阔20.55米，通进深9.75米，黄琉璃瓦绿剪边硬山调大脊，正吻垂兽，五小兽，排山滴水，前出廊，旋子彩画，殿前有月台。东西配殿各五间，通阔18.3米，通进深6.25米，另有耳房三间。
宣仁庙位于北池子大街2号和4号，雍正六年（1728）敕建，祭祀风神，俗称风神庙。嘉庆九年（1804），曾对庙进行重修。庙坐北朝南，外垣门东向。主要建筑有影壁、山门、钟鼓楼、前殿、中殿、后殿等。影壁为琉璃砖所砌，绿琉璃瓦歇山顶调大脊，金边宝相花心，下有石须弥座。钟鼓楼为方形，黄琉璃筒瓦绿剪边，重檐歇山顶。山门三间，黄琉璃筒瓦歇山顶调大脊，檐下悬“敕建宣仁庙”石额，东西两侧有八字墙。前殿为祭祀风伯，面阔三间，通阔10米，通进深6.2米，旋子彩画。中殿，为庙之主体建筑，面阔三间，通阔14.4米，通进深11.8米，殿内盘龙井口天花，和玺彩画，正中梁上悬雍正帝御书“协和昭泰”匾额。后殿为祭祀八风神之所，面阔五间，通阔18.5米，进深8.5米，旋子彩画。各殿均为黄琉璃筒瓦绿剪边歇山顶调大脊。1984年，公布为市文物保护单位，现为医院占用。
凝和庙位于北池子大街46号，雍正八年（1730）敕建，祭祀云神，俗称云神庙。民国年间时作为学校，现为北池子小学，1984年被公布为市文物保护单位。庙街门西向，殿宇则坐北朝南，原有建筑有影壁、钟鼓楼、及四层大殿等，现存大殿及后殿等。大殿面阔三间，通阔14.4米，进深11.8米，黄琉璃瓦绿剪边歇山顶调大脊，重昂五踩斗栱，和玺彩画，盘龙井口天花，六抹方格玻璃门窗。后殿面阔五间，通阔18.4米，进深8.5米，黄琉璃瓦绿剪边歇山顶调大脊，明间单昂斗栱，平身科六攒，次间四攒，六抹方格玻璃门窗，内檐为单翘三踩斗栱，井口天花，后殿两侧各有朵殿三间，面阔10米，进深6.4米，灰筒瓦大式硬山箍头脊。
昭显庙位于西城区北长街71号，始建于雍正十年（1732），祭祀雷神，俗称雷神庙。民国时期北京教育会在此成立，1925年3月10日至4月15日，“国民会议促成会全国代表大会”在此召开。1984年，公布为市文物保护单位。庙坐北朝南，外垣门东向。中轴线上原有影壁、山门、前殿、中殿、后殿等建筑，现仅存影壁及后殿。影壁长约22米，高约3.5米，厚约2米，绿琉璃筒瓦硬山调大脊。后殿面阔五间，通阔18.5米，通进深8.45米，黄琉璃瓦绿剪边歇山顶调大脊，三踩单昂斗栱，和玺彩画。
此外，北京现存比较著名的道教宫观还有位于东城区的大慈延福宫、西城区鼓楼西大街149号的关岳庙、复兴门内北顺城街13、15号的吕祖阁、宣武区白纸坊东街的三教寺、顺义牛栏山的元圣宫、海淀区蓝靛厂的立马关帝庙、宣武区万寿公园的万寿西宫、琉璃厂东街29号的火神庙、崇文区花市的火神庙、东晓市街的药王庙、海淀区黑龙潭的龙王庙、朝阳区的九天玄女娘娘庙、朝外大街的天仙宫、丰台区南苑的中顶庙、长辛店的火神庙、房山区黄山店乡的玉虚宫、区大南峪的吕祖庙、官道乡的关帝庙、琉璃河乡的岫云观、瑞云寺、密云县古北口的吕祖阁、药王庙、通州区西南边乡的碧霞元君庙、伏魔大帝宫等，它们多数被列入北京市或各区县文物保护单位，陆续得到保护和修缮，成为北京宗教文化的重要组成部分。

四柱格局作何解?如何解释?

农历 己未(羊) 一九一九年闰十月廿一命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。五代末宋初的徐子平先生，将李虞中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。清代，命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述，对喜用神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“糊口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行复杂的推理。她不但可以用来推命，而且还会增强我们在人生旅途上的判断能力。所以命理工作者应当尽量摆脱神煞的论命方法。解放以后，命理学被扣上“封建迷信”的帽子，有相当一段时期，算命术在中国大陆上销声匿迹了。而与此同时，在、及日本、韩国却颇为盛行此道。据说日本有50万命相工作者。改革开放以后，命理学逐渐抬头。这期间，民间对宣传命理学作出了不可磨灭的贡献，他重新唤起了国人对命理的热情，使后继者风起云涌，各种关于命理的著作也纷至沓来，出现了以"中国周易研究会"会长长孙红增先生理论。命理学的兴盛程度由此可见一斑。这些现象的出现是命理学发展史上的一个必然。我们每一个命理工作者都有责任以现代科学理论为基础，将传统命理学进行不断的发展与完善，使其更加完美，更加科学，使她更好地造福人类，更好地为现代经济建设服务。四柱是我们的祖先两千多年前就开始了的，被现在医学称为人体遗传基因的研究，只不过其研究方法不同罢了。西医是借助现代高科技手段从微观上将人体遗传基因检测出来的，而我们的祖先当时由于受科技条件的限制，用宏观的方法，通过仰观天象，俯察地理，发现人与自然界协调发展的密不可分的生存关系，总结出了人生老病死的一些基本自然规律。那时候也没有人体遗传基因这个词，我们的祖先称之为“人的命运”。易医同源，《黄帝内经》一书，就是全面论述人体生老病死规律以及人体养生、疾病预测、疾病防治的百科全书。周易的太极八卦原理，以及以历几个朝代总结完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理学》一书，则是一部更加全方位预测人体生命节律的著作。它不仅能预测一个人的生老病死规律，还能预测人的智商、能力的高低、人的品质、性格特点、行为方式，并能预测人的荣禄兴衰、贫富贵贱、婚姻家庭状况以及与本人有血缘关系的人的基本情况。从微观分子生物学来看，人体全部生老病死的秘密包含在基因里，从宏观的易医命理学来看，人的全部秘密蕴藏在四柱八字和大运流年里。因此微生物学和易医命学只是不同时代、不同文化背景、不同观察角度，不同研究手段的同一事物。四柱中储存着人的一生命运的信息，因此根据四柱干支组合情况来分析它与自然界的信息的生、克、刑、冲等等错综复杂的关系，便可推断出人在某个时期的吉凶祸福，从而预测其一生的命运。四柱预测能提供人的命运的先天信息。人生的道路是坎坷的，不管是富人还是穷人，不管是当官的还是平民百姓，都有七灾八难，谁也难以抗拒，而且越是大富大贵者，越是灾多灾大，一般平民百姓，却是灾少灾小，我国有句俗话：“官问刑，富问灾，平民百姓问发财。”人都有两怕，一怕病，二怕灾，人有病要请医生治疗，人要防灾免灾，就要进行命运预测，以预知祸患而防之，有病不请医生就会早夭，不知凶灾信息，就可能因遭意外或巨灾而不幸丧命，或产生重大破财，或家庭婚姻破裂，或有伤子女，或事业大成大败，或因突发病灾而给家庭造成重大伤害……有人说，自己的命运自己掌握，本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提，若不知道自己的命运如何，却要想掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人的，正如不了解汽车性能又不懂得驾驶技术，怎能开车？又怎能掌握好它的方向？通过预测，了解自己，知道自己，再用后天补救的方法，使之达到趋吉避凶，掌握与改造命运。四柱是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故四柱又称为“八字”或“四柱八字”。以日干为我（日主，命主），查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。

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命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公历：1986年1月4日2时37分(北京时间)，星期六。
出生农历：乙丑年 十一月 廿四日 丑时。
官 比 日元 财
乾造 乙 戊 戊 癸 (日空寅、卯)
丑 子 申 丑
藏干 癸辛己 癸 戊庚壬 癸辛己
财伤劫 财 比食才 财伤劫
地势 养 胎 病 养
纳音 海中金 霹雷火 大驿土 桑松木
节气：大雪:1985年12月7日12时17分，小寒:1986年1月5日23时28分。
起大运周岁：9岁 2个月 11天，每一交大运年 3月 15日起运(公历)。
排大运：
印 枭 官 杀 财 才 伤 食
大运 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰
绝 墓 死 病 衰 帝旺 临官 冠带
岁数 10 20 30 40 50 60 70 80
年份 1995 2005 2023 2025 2035 2045 2055 2065
排流年：
始于 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉
1 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌
2 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥
3 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
4 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑
5 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
6 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
7 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰
8 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳
9 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午
止于 2004 2024 2034 2044 2054 2064 2074
※胎元：己卯(城墙土) 命宫：庚辰(白蜡金)
终身卦：(用年干起)
干支： 乙丑年 戊子月 戊申日 癸丑时
主变卦 风山渐(艮宫-归魂) 之 风地观(乾宫) [空亡:寅、卯]
朱雀 ━━━ 官鬼卯木 应 ━━━ 官鬼卯木
青龙 妻财子水 ━━━ 父母巳火 ━━━ 父母巳火
玄武 ━ ━ 兄弟未土 ━ ━ 兄弟未土 世
白虎 ━━━○子孙申金 世 ━ ━ 官鬼卯木
腾蛇 ━ ━ 父母午火 ━ ━ 父母巳火
勾陈 ━ ━ 兄弟辰土 ━ ━ 兄弟未土 应
吉神凶煞：
年柱 天乙 太极 国印
月柱 将星
日柱 福星 文昌 亡神 学堂 阴阳差错 孤鸾
时柱 天乙 太极 国印 华盖
☆星座：摩羯座。 生肖：牛。 二十八宿：氐。
☆命主福元：乾宫，属西四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 5旺水 1相木 0死火 5囚土 3休金
五行个数(不计藏干)： 2旺水 1相木 0死火 4囚土 1休金
五行力量：水217(55.2%) 木54(13.7%) 火0(0.0%) 土88(22.4%) 金34(8.7%)
己生助力量:88(22.4%) 克泄耗力量:305(77.6%)。 阴气:272(69.2%) 阳气:121(30.8%)。
※日主综合得分：-207。 日元太弱，喜用土，火(比劫、印枭)。忌仇木，水(官杀、财星)。
戊土生于子月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。
调候用神：丙为主，甲佐之。
※此命局入正财格。
比肩 3位囚(064,16.3%)，劫财 2位囚(024,6.1%)，合计力量(088,22.4%)
食神 1位休(030,7.6%)，伤官 2位休(004,1.0%)，合计力量(034,8.7%)
偏财 1位旺(027,6.9%)，正财 4位旺(190,48.3%)，合计力量(217,55.2%)
七杀 0位相(000,0.0%)，正官 1位相(054,13.7%)，合计力量(054,13.7%)
偏印 0位死(000,0.0%)，正印 0位死(000,0.0%)，合计力量(000,0.0%)
※天干有戊癸月时无情之合，戊癸日时无情之合。地支有丑子年月，子申月日半三合水局，子丑月时。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆戊日癸丑时生，戊用癸为妻财，而丑中有癸水余气从财，因此癸水健旺，如果生逢月令，且戊癸化真火，主人贤能；如果通土气，是富贵之命，操持重权。生于夏季，行东方运，是贵人命。
◆戊申日癸丑时生，生于辰戌丑未午月，是富贵命，但沉迷酒色，生于夏季，行东方运，属贵人命。生于秋冬，财旺生官，若身衰，不夭即贫。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
戊日子月生(甲、丙)
(1)子月为新历之十二月，寒气愈增，为冰冻之时，此时最需有丙火之用神。甲木得火之帮忙，才能成为其辅助用神。丙、甲通根时，富贵无疑，若甲、丙俱无，则其人为下级之命也。
(2)丙出甲藏，为小富小贵之命。
(3)丙藏甲出，亦为小富小贵之命。
(4)有丙火而无甲木，仅为富裕之命。
(5)有甲木而无丙火，则为清贫之命。
(6)冬月之戊土需有丙火的帮忙。若地支成火土会局，且天干中有印星及比劫显现，可弱中转强，运气逢水土运时，用神可以得地。命中有一个壬高透时，为清高荣达之命。若印星及劫时过旺，则为偏旺之象，反而合变为穷命。
(7)戊日、子月时，财神很旺，命中水财很多。若无比肩、劫财，则成为“从财格”，可靠他人之力致富。若有比肩、劫财，且甲木非常显著时，比、劫得制，则可成为富贵之命。
(8)戊日生者，月时上有二癸显现相争合时，则必能荣达，不会有苦劳之患，若己土显著，去一癸水时，为一忠义诚实之人，即“舍己从人格。”
(9)命中有壬癸之财，且有辛金，则构成土金伤官见财之格。需有他人之助，方能得富贵功名。
(10)此月生之从财格者，举例如左：
生年 王 子
生月 壬 子
生日 戊 子
生时 壬 子
以上之命，戊土逢水旺，土则薄弱。日干弱，逢财神，则为弃命从财格，需得他人之助，而后富贵至。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干为正官，受祖荫力大，易少年得志且学业佳，若有二德临之，以己力成名，或生于富贵之家。年支为劫财，上有兄姐。善理财、重义气，婚变或有异腹手足。
★月干为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家或创业之倾向，四柱如果无官星，性暴乱。月支为正财，勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。
★日支为食神，配偶肥胖，温和随和，衣禄宽足。
★时干为正财，子女富有。时支为劫财，子女缘薄，若与伤官同柱损子。
☆正官坐劫财，不吉。兄弟不睦。有被人连累受害及色情之灾。
☆比肩坐正财，大吉，财利丰顺，能娶良妻，诸事顺利。
☆正财坐劫财，不吉，父亲早亡，或父业衰微，须防兄弟，六亲借钱不还。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【3两3钱】 年0.9两、月0.9两、日0.9两、时0.6两。
袁天罡断：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世已如流水过，后来运至得黄金。此命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★辰宫，天如星，事多反复，机谋多能。辰宫之人，性格温和，仪表雅致，行止彬彬有礼，乐于为人排解争端，思虑周到，措置平衡，务使双方能得相应之满意。遇有需求，则挺身出助，往往热忱过度，无暇自顾，反而惹起是非纠缠。尤以妇人之要求，更见踊跃以赴，事后若蒙轻诺之讥，亦所不恤，此类作风，看似随和，缺乏决断，其实天性使然。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响肾部，水火不济，脊背软弱，及患脾肾两亏等症。
★辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★戊土日主，其个性是有积极性，干一行易于对事物热衷，但性急，任性而逞强。好胜，欲望高，不满足感强烈，个别时候小气。
★正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及惹是生非。守本份，努力工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。
★日干坐月支，胎：心地善良，沉默，无视现实，与双亲缘份淡薄，慎重社会交往，防止被人不当利用。
★阴气过重，性情偏于内向，柔性大于刚性，有女性化的性格特点。
★比肩为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人，善比较选择，改良创办，意志坚定不易改变立场，与朋友交往重实质的情谊。一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。
★戊己日生者，头大额广。
★日元属土，不及，则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭吝妄为。
◆命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。
★辰戌丑未四时生，习惯面朝下睡觉，团团脸。
★财旺身弱，良显中正之士。
★有食神无偏印者：一生无多大灾难。
★柱中合多者，虽疏也亲。
◆阴阳差错，外交冷落。
◆财星太重，为人孤刻。
◆合多过于有情，志无远大。
◆财星被合日干衰，外春风内奸诈。
◆日主太弱，少乐多忧。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。
★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★偏财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。
★正财信息：天干 1透，失时无力。地支 3藏，失时无力。暗藏入库。
★正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
★天干透财，支中又藏财，财厚之命。
★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。
★月支正财，勤劳节俭，不喜投机、冒险的商业行为，生平财富是自己踏踏实实、一点点赚来的，较容易得父母荫助，自己若能坚持经营，不怕劳苦，日后必富。
★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。
★木为正官，人格廉直而仁慈，同时也懂得控制自己，而和社会，团体取得协调，适合作行政，司法，总务等管理工作。
◆月支正财，若其近邻有比劫者，则先贫后富或先富后穷。
★生年干或支正官，父若存可助其产业而益发达。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
◆四柱有财，衣食不缺。
★先比后财，先贫后富。
★时逢财库，运至财乡，必主晚年发福。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆年柱有官星，如能当官，往往年轻便为官。
◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。
★七杀信息：天干不透。地支不藏。
★正官信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。
◆正官透干，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。
★财为官之原神，今财星健旺，利于升迁，仕途较顺利。
★四柱正官一位，无偏官及伤官，谓之纯粹，最贵。
◆有官无印，非真官。
★生逢华盖为喜用，文章艺术。
★学堂多合，登科及第。
★年逢官贵，术高立即成名。
◆比劫重重，必有争夺之势，力争方胜。
★身衰印弱，莫进考场。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与巳、酉年生者三合，与子年生者，也就是属相为蛇、鸡、鼠的人婚配较为有利；与午年生者相害，与未年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为马的人较不利，与属羊的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的西北方或东南方为佳。
★日支为食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★妻子身材中等，在1.6米左右上下，妻略丰满。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。
◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。
★正财旺，妻不容妾。
★财星自坐生旺之地，妻寿长。
★财伤印，有官星化财生印，主妻贤。
★财旺身弱(有比劫扛财帮身)，主妻贤。
◆身衰财旺，破财损妻，或妻不从夫。
◆比劫较多，晚婚有利。
◆命里用印，财星来破坏，主妻不得力。
◆天干合多，妻缘易变。
◆华盖在时支，可能是过房之子或入赘寡宿之命。
◆日坐食神，主妻身肥，自己瘦小。
◆日干弱，财星重，妻不从夫。
◆比肩合正财，妻严少是非。
★天干有合，异性缘佳，多早婚。
◆比肩多于官杀，如呈三比一，二比一，夫妻无情。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
★日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得双亲或兄妹之宠爱，并倍得余荫或遗产。
★年干正官独现，为司家产继承权，又掌家权之星，所以在年干者，必为一家之继承。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生男孩。
◎观子星落宫，应生三子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行二、五、八，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
★月干有比肩，有兄弟姐妹，或养子，有独立分家或创业之倾向。
★年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。
★年干得月令之生，父寿长。
★年柱生日元，得父母之爱。
◆财重印轻，主双亲多病。
★比劫如林，兄弟姐妹成群。
★比劫坐禄和将星为喜，兄弟姐妹富贵。
★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。
★月日相生，兄弟姐妹和睦。
◆财多印死，比肩多，兄弟姐妹无情。
◆命逢华盖，兄弟姐妹少。
◆日主弱，四柱无印绶，只依赖比劫帮身，主不得双亲之力而依。
★孤鸾日犯本无儿，一见官星得子奇。
★用神在时柱，主子女能助父母。
◆时坐劫财，子女多而败家。
◆时逢华盖主身孤，有子临终必定伤。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
◆你八字中火太弱或死绝，易患心脏病，败血病，关节炎，脚气，眼疾等疾病，年纪轻或正值壮年，主肠胃不好。
◆冬生无火，下肢寒冷。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中央、南方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在四季、夏季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黄色、红色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字5，6或有3，4比较幸运。
☆居住地宜选择：寒带适中之地及高山，平原之地居住，或者热带，大陆性区域及煤矿，电厂之地居住。
☆饮食方面宜吃：中性食物记及肉食动物的肺胃等，或者热性食物，食肉食动物的小肠，心肝。
☆药物方面宜吃：中性之药物，或者热性之药物。
☆朋友上选择丑、未年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、酉年生者三合，与子年生者，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※