与四时合其序与鬼神合其吉凶什么意思（易经为什么说与鬼神合其吉凶）

2024-01-22 16:33:24

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所谓人中之龙是具有与天地一般的恩德，与日月一样的光明磊落，随着四季变化而变化，精通鬼神预测吉利凶险，比老天都有先见之明，所以天会照顾他不会违逆他的想法！

翻译《太极图说》

简单的来说 1生2 2生3 3生万物 太极是宇宙万物 两仪是阴阳 万物都有2种属性 阴和阳 阴到了一定程度会变成阳 阳到了一定程度会变成阴 万物生水、火、木、金、土无行个带一种属性 天为阳地为阴 阴阳互动产生万物（1是太极2是两仪3是万物）
下面说的是天地人三财 天为刚健 地为柔顺 人要仁义（就是要做好人）这是自然的规律 如果违反自然的规律就要有祸事发生 把分给你能看懂的

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【原文】夫大人⑴者与⑵天地合其德⑶，与日月合其明，与四时⑷合其序，与鬼⑸神⑹合其吉凶。先⑺天而天弗违，后⑻天而奉⑼天时。天且弗违，而况于人⑽乎？ 况于鬼神乎？

【译】文言 天子或诸侯随从大自然以使行动不违背天地化育万物的功能；随从太阳、月亮以使行动不违背光照规律；随从四时季节以使行动不违背四季次序；随从祖先的治国方略不违背其对福祸、好坏地论述。重视自然现象所以与自然现象不违背，承继自然现象所以遵循自然气候条件。与自然现象尚且不违背，何况杰出人物呢？何况祖先的治国方略呢？

注释: ⑴“大人”指在高位者，如王公贵族。（王公：天子与诸侯。）《史记•孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”

⑵“与”随从，随着。《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”

⑶“德”古代特指天地化育万物的功能。姚配中注：“化育万物谓之德，照临四方谓之明。”

⑷“四时”四季。《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”

⑸“鬼”《汉语大词典》祖先。《论语·为政》:“非其鬼而祭之，谄也。”

⑹“神”治，治国。《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”又《易·系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。）

⑺“先”尊崇，重视。《史记•本准书》：“安宁则长庠序，先本绌末，以礼义防于利。”

⑻“后”承继。《商君书•境内》：“陷队之士知疾斗，不得斩首队五人，则陷队之士、人赐爵一级，死则一人后。”

⑼“奉”遵循。《韩非子·有度》：“奉法者强，则国强。”

⑽“人”人才，杰出人物。《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人。”

...与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。与人呢?

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
注解：
什么是大人？
1、能力强，（因为你比小人多，而且，可以对别人有所帮助。因为比他多，所以才有东西可以给他。）2、德行高，（从知识，到修养，从言论，到行为，高于常人）3、地位高 ，（被人尊重，被人抬举，受人供养）4、使人受益越多、越大、越广，此人就越大。反之小人就是：1、从来不懂照顾她人，只顾自己好就行（饿了就要吃奶，不论你是不是在睡觉，或者是不是在生病。有屎尿就拉，不管你是在工作，还是在吃饭。不管他，他就哭，就闹，就撒野——典型的小人）。2、什么也不懂，还要乱讲话；什么也不会，还要乱来——。3、不懂尊重别人，反而要求被人尊重——。4、小孩子都是小人。小人不一定都是小孩子。
与天地合其德？
阳刚、广施、主动、健行……这些的天德；阴柔，厚载、承受、稳重……这些是地德。 真正的大人，其德行与天地一样，动则健行，恩泽广布；静则担当，化育万物。（注意，无论阳或者是阴，都有好的和不好的两面性。这里只要好的，不要坏的。）与天地合其德，就算这一个标准，就已经很高很高了。
与日月合其明？
日明的明德；月明是阴德。日明张扬外显，光与热一起给与。月明，只有光，而去比较小，同时也不够热烈。不论日还是月，毕竟在不同的状态下给与不同的明，想想，我们人类的爱，有的时候，很热烈，有的时候，很冷静。而溺爱是什么呢？只有日明之爱，而没有月明之爱。
与四时合其序？
春生、夏长、秋收、冬藏！当生就生，当长就长，当收就收，当藏就藏。这就是何时序了。应时序，就是走运，逆时序，就是背运。走运就会万事如意，背运就会受到惩罚。
与鬼神合其吉凶？
首先，鬼字和神字，都是人造出来的，是为了说明某种事物而约定俗成的，包含一定含义的文字或符号。 那么，是先有文字呢？？还是先有鬼神呢？？？当然是先有鬼神了，而后，我们为了表达鬼和神，而发明了这两个符号。不可能反过来吧？先有两个文字，而后才会出现鬼和神？当然不会是这样的。首先说，鬼和神，都是我们看不见，摸不到，无法把握，也说不清楚，但，总在影响到我们的东西。 先回到阴和阳。我们说，现实世界，就阳性的，称为阳间。和阳间对应的就是阴间。只是我们活着的时候，看不到阴间是一切。（按照有阳必有阴的理论，有阳间必定就有阴间。有看得见的，就有看不见的。）鬼和神，我们看得见吗？看不见。（换句话讲，我们把那些看不见，摸不着，无法理解，不能认识的通常成为鬼神）那么，他们应该不是阳间的。他们应该属于阴间。由于这样的原因，我们这才造出这样的两个字，用来代表那些琢磨不透，不可确定的事物。具有向上，向前，积极的，好的那部分。前面称为神！比如，世界是从 哪里来的？从神那来！谁造的世界？答，是神创造的。因此，我们约定如下：推动这个世界产生和发展的根本所在就是神。然后，我们再约定：阻碍事物发展，并讲他们推向消亡的那种神秘的力量，就是鬼。神为阴中之阳。鬼为阴中之阴。 因此，鬼神不是我们主观臆造的，而是确实存在的，只是我们彻底把握不了他是什么，所以就取了这个名字，而已。往好处发展，就是吉；得利，收益，就是吉；顺利就是吉，往坏处发展，就是凶；损失利，没收益，就是凶；不顺利就是凶。
吉凶是可以预知的，预知以后，就可以用行动去配合。怎么配合呢？？？顺利就是吉，此时，就可以积极努力，放手一搏，大力推动事情的发展。不顺利就是凶，如果是时机不好导致的，就必须认清形势，低调处理，韬光养晦，养精蓄锐，等待时机。如果是自己的错误导致的，就必须痛改前非，从新开始。
先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
先天————被神创造出来的，所有要素的总和，就是先天。神不管的，可以由人来自己决定，自己控制的所有要素的总和，就叫后天。
而天弗违 ———— 天不会去违背这些要素，而破坏既定的规则。
而奉天时————后天，必须尊重先天的总法则，进行适当的，相应的调整。
如果你的调整，违逆了天意，违逆了天的时序，那是不可以成功的。是会受到天谴的。所有先天的事物，都是由神创造出来的，是按照一定的规律运行的。而天也不会去违背这些规律。所有后天的事物，都参杂了天，地，人的各种因素尽量。必须在尊重自然的前提 下（奉天时），才可以进行适当的调整。
如果先天的不乱。后天的顺应天时，那么，老天不会跟你对着干，何况人呢？也不会跟你过不去。包括鬼神，也不会故意为难你。而你就会上和天意，下顺民心，不仅能使鬼推磨，还能让磨推着鬼。这样的人生，才是最高境界啊。而这个先天的总的法则，我们取个名字来称呼它，就叫做“道”。

与天地合其德什么意思

这句话出自《周易》，原句是：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
与天地合其德的意思是：顺应自然规律，人与自然和谐共存，天人合一之意。

“先天而天弗违,后天而奉天时”是什么意思?

先民在先天时代行事，天合于人而不违人，人与自然间协调得十分完美；后天时代人们行事，须奉顺上天，从天而动。先天之时天人和谐一致，后天之时天人间的相互协调则有所欠缺。

这句话出自《周易》文言传，其完整的一段话是“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违而况与人乎！”