十神吉神用法（十二神执位吉凶口诀表）

2024-01-15 06:01:24

八字与十神的作用关系

八字中的十神可以取万物类象，可以对一身、一家、宗族、乡党、等大小不同的范畴体系作各自相应的信息解析，互不相碍。对十种吉凶之分别认识不清，是后世误解先贤理念论命进人误区的一大原因。如果十神真无吉凶分别，古人又何必再多此一举在六亲基础上去作细分呢？只要用六亲就可以论八字了。正是六亲的过分模糊与粗略不足以极八字之变化，古人方才真正认识到了六亲议命的不足，自此发明了十神的吉凶分辨方法。大概而言，吉神所致灾患也都是从富贵功名中产生灾患以致堕落失败，凶神所致福禄也都是在艰难困苦中造就；两者迥然不同。吉神所致灾患，不是吉神不吉之过，乃是日主太弱不能胜任之故。凶神所致福禄，不是凶神不凶，乃是日主刚强能挡之能任之的缘故。正是吉神之吉，虽然日主不胜任方才从富贵场中（吉神所示之吉象）掉下来。同样，正是凶神之凶，虽然日主高强也不免从艰难困苦中（凶神所示之凶象）走出来发迹。

八字十神中哪个神最好?

什么多了都不好，相互相乘的，都有用，八字需要平和。

关于八字中十神与运年关系

正官功能. 正官与日干的关系是: 正官是克制我(日干)的. 是阳干见阴干克,或阴干见阳干克. 正官的职能: 是善意之管, 譬如人类, 必须遵从与法律管束. 正官一般以吉神论.正官的扶抑能力: 卫财, 生印, 抑身, 制劫. 身强财弱, 正官生印. 日干旺盛, 正官拘身. 日旺劫多, 正官制劫.
七杀功能. 七杀与日干的关系: 七杀是克制我(日干)的, 是阳干见阳干, 阴干见阴干.七杀的职能: 杀身之对手, 专以攻身为尚, 若无礼法制裁, 必伤其主(日干),故有制(有食神, 伤官克制)谓之偏官, 无制谓之七杀. 一般以凶神论.七杀的扶抑能力: 耗财, 生印, 攻身, 制劫. 日强财弱, 七杀耗财. 日强印轻, 七杀生印. 印轻财重, 七杀攻身. 日强劫多, 七杀制劫.
正偏财功能. 正偏财与日干的关系: 正偏财是受我(日干)克制的. 正财是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏财是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏财职能: 是养命之源, 人人所欲, 但非人人所得, 古今皆然. 一般以吉神论.财星的扶抑能力: 生官杀, 泄食伤, 制枭神, 坏正印. 日旺官杀弱, 财生官杀. 日旺财弱, 财泄食伤. 日旺枭神旺, 偏财制枭神. 日旺正印旺, 正财坏正印.
正偏印功能. 正偏印是生我(日干)的. 正印是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏印是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏印职能: 我之气源, 如父母生身之义. 正印一般为吉神, 偏印一般为凶神, 见食而夺为枭神之故.正偏印的扶抑能力: 生身, 泄官杀, 御伤, 挫食. 日弱官杀强, 印星泄官杀生身. 日弱食伤重, 正印御伤, 偏印挫食.
伤官食神功能. 伤食与日干的关系: 食伤是我(日干)所生的. 伤官是阳干见阴干, 或阴干见阳干; 食神是阳干见阳干, 阴干见阴干.食伤的职能: 伤见官仗势欺之, 放任日干于理法之外, 故一般以凶神论; 食见杀则能制服, 使日干得以安然无故, 一般以吉神论.食伤的扶抑能力: 泄身, 生财, 敌杀, 损官. 身强财官弱, 食伤泄身. 身强财弱, 食伤生财. 身弱官杀重, 食伤敌杀损官.
比劫职能. 比劫与日干的关系: 比劫与我(日干)同类. 劫财是阳干见阴干,或阴干见阳干; 比肩是阳干见阳干, 阴干见阴干.比肩的职能: 财之敌. 日旺一般以凶神论.比劫的扶抑能力: 帮身, 任官杀, 化泄, 夺财. 日弱有比劫帮身, 日弱有比劫任官杀, 日弱有比劫不怕化泄, 日旺有比劫夺财.

十神中哪五个是吉神

配置得当凶亦吉，配置不好吉也凶

什么叫定执位,危执位,成执位

这和五行无关！
建除十二直。或称十二辰（神），即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。汉代开始将其作为历谱的历注。当时占卜迷信的派别之一建除家曾显赫一时。阴阳家又将建除十二直同十二地支相搭配，附会以定日辰的吉凶。但历代对历注中的建除十二直的吉凶的看法不尽一致。通常认为：逢除、危、定、执、成、开时日子为吉，逢建、满、平、破、收、闭的日子为凶。

2023年十二神破土执位是什么意思

佛教不是迷信，但是不排除接触佛教的人怀着迷信的心念。这其实在接触佛教初期是很难避免的。而随着对佛教的深入认识以及生活中的真实感应会逐步有所觉悟。并不是说我信了佛就不是凡人，那就是不好的心态了，信了佛也依旧是凡人。只不过是在学习佛的方法来解决问题。但是无法否认自己是凡人。我这个凡人和其他的凡人没有区别，他有烦恼，我也有烦恼，我是学习佛的方法来解决烦恼，而不是自欺。而烦恼解决了，那就是所谓的感应。
另外认为是迷信的观念其实也有不了解的成分。不止是对于佛教不了解，也对于现实中的一些规律不了解。对此如果没有切身的感应也是很难体会的。也就是说习惯以一种模式的思考方式去解释问题。而对于另一种模式认为不可思议。但是另一种模式是同样有效的。就像西医诊断治疗对于中医的一些观念也不理解，但中医同样是有效的。很多人都强调相信科学，但其实并没有深入了解科学道理，而只为科学这个名头而追捧，这也是一种迷信，就是所谓的迷信科学和科学家。而且大科学家往往并不一定没有宗教信仰。
有了真实的体会和感悟，那么就可以视其为科学。而没有体会和真实感触，科学也可能被视为迷信。
八字也是同样道理。其实八字中的确渗透着一些信息。这就像基因一样。根据基因的形式可以推算出生物发育的过程，甚至基因可以推断一个人将来的身体形态，是否脱发等等，这其实就相当于宿命观。
但是八字所透露出的仅仅是先天成分。先天成分是已经确定的了，是源自过去的诸多因素所造成的现阶段的成果。虽说八字可以基本现实前途走向，但是最终的结果却并不一定完全如先天显现。也就是说事情再没有发生之前都有变化的可能。这就像通常的运算。运算时无非是想了解命运的走向，也就是了解命里注定的东西。但是一旦有不好的解释时往往都会询问如何化解，由此看来还是希望能够改变命运。由此就是一种即信命有想改命。并不是说任凭命运安排，如果这样标榜，那遇到烦恼时就不会沮丧了。
命运可以变，即便命不能变，运也是可以变的。但关键在于自身的感悟和体会中地方法来影响命运。佛教的观点就是因果。
虽说佛教并没有涉及八字。但是不能否定八字的科学原理。通过八字的一些原理可以发现问题。由此可以用佛教的原理来解决问题。