天垂象见吉凶所以示人也意思是（与鬼神合其吉凶啥意思）
2024-01-13 01:06:24 2
说文解字中“示”的解释是:天垂象见凶吉所以示人也从二。这个“二”下 ...
说文这里是说，示中的二意思不是数字二,古时候人们这样写的意思是上，高处的意思。说文的时候一二三四五等已经出现了，而许慎考证后觉得二在这里意思不对，就这么写了。至于大写的壹贰叁等，最早可以考证到武则天时，人们怕一二等记账容易被改所以换成大写。
示在古文中什么意思
祭祀、祭奠
天垂象见凶吉示之术,这句话出自哪里
你好 我来回 出处是《周易·系辞上》
《易》曰:“天垂象,见吉凶。”人类的一个举动,与天地相感,吉凶生焉。文字的变迁也暗示着人心与外物的动向。如:1.亲不见:亲,简化为亲,“见”不见了。
说文解字540部首字释义
《说文》：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
“一”应该是我们所学过的最早的、最简单的一个字了。但是这么简单的字该如何解释？我们的祖先将它上升到哲学的高度，说天地未开、混沌未分之前，“道”就存在了。然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从“一”中分出了天地，分出了阴阳，分出了所有性质相联系又相对立的东西，然后衍生成了万事万物。
古文字写作数字“一”，源自人们攥拳后伸出食指的样子（如下图）。表示数字‘一’，为数字之始。来源：《甲金篆隶大字典》
当“一”做为部首时候在不同的字里面是有不同意思的，比如：在‘丘’、‘屯’、‘旦’中，‘一’表示地面或地平线（如下图）
{丘（qiū）从北从一。土高曰丘。象形。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在崐崘东南。一曰四方高，中央下为丘。}
{屯会意。从屮贯一。“屮（chè）”指草。“一”指地面。象草木初生的卷曲包裹之形。}
{旦字从日，从一。“一”表示“（东方）地平线”。“日”与“一”联合起来表示“日出东方地平线”。本义：太阳完整现身于东方地平线上。太阳轮廓下缘与东方地平线相切。
说明：“旦”与“昏”相对。“昏”字也可以写作从一，从日，即从“日在一下”之形，是“旦”字的颠倒字形，见《汉语大字典》袖珍本第664页。所以，“昏”的确切含义是“太阳在西方地平线以下，太阳轮廓上缘与西方地平线相切”。}
当“一”做为部首，还可以表示位置及某物的平台，如在‘上’、‘下’字中，‘一’为表示位置的分界线；
当然“一”还可以表示某物品，如‘夫（，
或
或
）’字上面的‘一’为古时人们头上束发的横簪。而‘两’字上面的‘一’则为古代单辕马车固定双轭的‘衡’。由上述可以看出笔画越单一，其含义及释读会越宽泛。
而看回“上”字，在《说文》里：高也。古文字写作‘
或
或
’，早期字形可不是数字‘二’。下面的‘一’是表示位置的界线，线上一短画表示在其上面的意思。意为：高处、上面。如《诗·陈风·宛丘》：宛丘之上兮。
引申指：上天、君主、上级。如《诗·大雅·文王》：文王在上。如《史记·陈涉世家》：上使外将兵。后延伸指：等级或品级的‘上等’，或：次序或时间‘在前’的意思。
又指动词：向上、上升。如宋·王安石《游褒禅山记》：由山以上五六里，有穴窈然。
借着，我们再来看看“示”字，《说文》：示，神至切。天垂象，见吉凶，所以示人也。意思就是说：示，上天垂示征象，向求告者显示吉凶。
古文字写作‘
或
或
’，为古时人们祭祀祖先和神灵的‘祭台或神位’的样子。处于文明懵懂、开化初期的古人类，认为自然界有‘神灵’统治一切。同样，族群首领长者的离世自然也就成了族群最大的损失，而后来的继承者也有一种发自内心的崇敬与纪念。
（沈阳昭陵石祭台）
‘示’字正是‘祭台与祖先神位’的形象摹写，设置‘祭台’，摆上‘祖宗神位’才能进行祭拜。‘示’作为部首在现代汉字中写作‘礻’，一般位于组字的左侧。
如：‘神（
或
...与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而...
翻译：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。天都不逆他，更何况人？何况鬼神？
...与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。与人呢?
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
注解：
什么是大人？
1、能力强，（因为你比小人多，而且，可以对别人有所帮助。因为比他多，所以才有东西可以给他。）2、德行高，（从知识，到修养，从言论，到行为，高于常人）3、地位高 ，（被人尊重，被人抬举，受人供养）4、使人受益越多、越大、越广，此人就越大。反之小人就是：1、从来不懂照顾她人，只顾自己好就行（饿了就要吃奶，不论你是不是在睡觉，或者是不是在生病。有屎尿就拉，不管你是在工作，还是在吃饭。不管他，他就哭，就闹，就撒野——典型的小人）。2、什么也不懂，还要乱讲话；什么也不会，还要乱来——。3、不懂尊重别人，反而要求被人尊重——。4、小孩子都是小人。小人不一定都是小孩子。
与天地合其德？
阳刚、广施、主动、健行……这些的天德；阴柔，厚载、承受、稳重……这些是地德。 真正的大人，其德行与天地一样，动则健行，恩泽广布；静则担当，化育万物。（注意，无论阳或者是阴，都有好的和不好的两面性。这里只要好的，不要坏的。）与天地合其德，就算这一个标准，就已经很高很高了。
与日月合其明？
日明的明德；月明是阴德。日明张扬外显，光与热一起给与。月明，只有光，而去比较小，同时也不够热烈。不论日还是月，毕竟在不同的状态下给与不同的明，想想，我们人类的爱，有的时候，很热烈，有的时候，很冷静。而溺爱是什么呢？只有日明之爱，而没有月明之爱。
与四时合其序？
春生、夏长、秋收、冬藏！当生就生，当长就长，当收就收，当藏就藏。这就是何时序了。应时序，就是走运，逆时序，就是背运。走运就会万事如意，背运就会受到惩罚。
与鬼神合其吉凶？
首先，鬼字和神字，都是人造出来的，是为了说明某种事物而约定俗成的，包含一定含义的文字或符号。 那么，是先有文字呢？？还是先有鬼神呢？？？当然是先有鬼神了，而后，我们为了表达鬼和神，而发明了这两个符号。不可能反过来吧？先有两个文字，而后才会出现鬼和神？当然不会是这样的。首先说，鬼和神，都是我们看不见，摸不到，无法把握，也说不清楚，但，总在影响到我们的东西。 先回到阴和阳。我们说，现实世界，就阳性的，称为阳间。和阳间对应的就是阴间。只是我们活着的时候，看不到阴间是一切。（按照有阳必有阴的理论，有阳间必定就有阴间。有看得见的，就有看不见的。）鬼和神，我们看得见吗？看不见。（换句话讲，我们把那些看不见，摸不着，无法理解，不能认识的通常成为鬼神）那么，他们应该不是阳间的。他们应该属于阴间。由于这样的原因，我们这才造出这样的两个字，用来代表那些琢磨不透，不可确定的事物。具有向上，向前，积极的，好的那部分。前面称为神！比如，世界是从 哪里来的？从神那来！谁造的世界？答，是神创造的。因此，我们约定如下：推动这个世界产生和发展的根本所在就是神。然后，我们再约定：阻碍事物发展，并讲他们推向消亡的那种神秘的力量，就是鬼。神为阴中之阳。鬼为阴中之阴。 因此，鬼神不是我们主观臆造的，而是确实存在的，只是我们彻底把握不了他是什么，所以就取了这个名字，而已。往好处发展，就是吉；得利，收益，就是吉；顺利就是吉，往坏处发展，就是凶；损失利，没收益，就是凶；不顺利就是凶。
吉凶是可以预知的，预知以后，就可以用行动去配合。怎么配合呢？？？顺利就是吉，此时，就可以积极努力，放手一搏，大力推动事情的发展。不顺利就是凶，如果是时机不好导致的，就必须认清形势，低调处理，韬光养晦，养精蓄锐，等待时机。如果是自己的错误导致的，就必须痛改前非，从新开始。
先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
先天————被神创造出来的，所有要素的总和，就是先天。神不管的，可以由人来自己决定，自己控制的所有要素的总和，就叫后天。
而天弗违 ———— 天不会去违背这些要素，而破坏既定的规则。
而奉天时————后天，必须尊重先天的总法则，进行适当的，相应的调整。
如果你的调整，违逆了天意，违逆了天的时序，那是不可以成功的。是会受到天谴的。所有先天的事物，都是由神创造出来的，是按照一定的规律运行的。而天也不会去违背这些规律。所有后天的事物，都参杂了天，地，人的各种因素尽量。必须在尊重自然的前提 下（奉天时），才可以进行适当的调整。
如果先天的不乱。后天的顺应天时，那么，老天不会跟你对着干，何况人呢？也不会跟你过不去。包括鬼神，也不会故意为难你。而你就会上和天意，下顺民心，不仅能使鬼推磨，还能让磨推着鬼。这样的人生，才是最高境界啊。而这个先天的总的法则，我们取个名字来称呼它，就叫做“道”。
