吉凶悔吝咎的本质（元亨利贞吉凶悔吝什么意思）

2023-12-31 16:52:26

李氏家训

李氏家训
德
人生百德，孝悌为先。敬孝双亲，关爱宗足。生宜敬养，丧宜薄葬。丧尽其礼，祭尽其诚。祖为我根，敬事勿怠。人有百学，德为之率。无孝不教，无德无才。忠厚为人，谦恭待人。助人三分，自益七分。对人不二，方可称仁。君有四德，仁礼义智。人有四忌，抽喝嫖赌。百善孝先，万恶淫首。淫祸到头，家败人亡。遗后遗德，勿以厚资。德不配位，必有灾殃。
宗
儒释道回，宗教互通。小则修身，平衡身心。大则治世，定国安邦。万教之宗，道德修养。佛讲心性，道守无为。佛讲心净，道求心静。其宗为空，其旨为无。不妄不念，万念不生。心净无染，感化众生。物我两忘，大彻大悟。殊途同归，教人向善。大善大德，成圣成仙。
俭
勤俭持家，奢糜生祸。勿羡人富，当效人俭。饱时一口，饥时一餐。衣食住用，量力而行。敝帚自珍，集腋成裘。俭入奢易，奢返俭难。黎明即起，洒扫庭院。勤则体健，懒则无能。花七存三，何惧不测。时时当记，物力维艰。
财
财为外物，人为根本。生不带来，死亦不去。开源节流，求财之始。累积资本，择机而动。君子爱财，取之有道。既定目标，奋力而行。技高一筹，财自聚来。为商之道，诚信为本。利益分享，合作共赢。福命在天，随遇而安。勤关门户，时时防盗。家有余财，多赠亲友。乐善好施，福禄永存。小舍小得，大舍大报。物散人聚，物聚人散。锦花何若，雪中送炭。居家之道，不可显财。俗子视利，世态炎凉。
和
和气蒸蒸，居家必兴。家若失和，何来亲情。理不为家，法不为民。于外讲理，在家论情。夫妇和睦，白头携老。择媳嫁女，温厚贤良。凡事忍让，自得怡情。睦邻友好，众志成城。有恩必报，有仇莫记。反目成仇，诸事不顺。
学
学业之道，尊师重教。子孙虽愚，不可不教。不若，一技在身。娇惯子孙，福禄何存。学贵有恒，精益求精。求学之法，最要虚心。授人以渔，求学求法。学以致用，知行合一。锲而不舍，百折不挠。高瞻远瞩，自强不息。
思
三思而行，以防不测。深谋远虑，成竹在胸。戒骄戒躁，静则安身。事无七成，不可妄为。鲁莽从事，不败才怪。居安思危，未雨绸缪。日当三省，洁身自好。常思已过，莫论他非。
廉
廉洁奉公，神鬼无忌。心系天下，忠正爱民。励精图治，造福一方。胸怀坦荡，光明磊落。为官四败，昏傲贪诈。吃人嘴短，拿人手软。贪图人财，寝食难安。更留把柄，反遭暗算。
信
为人以信，信则生威。言出必行，行而必果。说到做到，一诺千金。祸从口出，缄默者智。信誉第一，莫图短利。百事躬查，蜚言莫信。勿信其言，当观其行。说是非者，是非之人。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
忍
忍心上刀，不忍祸招。忍不能忍，方为圣人。水低成海，人低成王。退后一步，海阔天空。以退为进，理让三分。人善人欺，苍天不欺。水流低处，滋生万物。厚土百侵，万物丛生。光照大地，无欲无求。人生苦短，唯德永生。皮囊受苦，唯心不动。笑看荣辱，天地可容。
智
事有阴阳，交替运行。阳极生阴，阴极阳至。无好无坏，乐极生悲。阴阳互转，生生不息。功成身退，莫恋高位。功高震主，位高则危。鸟尽弓藏，兔死狗烹。知得进退，方可安身。十分聪明，留得三分。谦益满损，敬净静竞。祸福无门，惟人自召。内心清静，欲岂能生。善恶有报，因果轮回。吉凶悔吝，超越吉凶。命由心造，福自我求。相由心生，境随心转。
顺
圆通处事，内方外圆。凡事循序，不可冒为。事有先后，轻重缓急。顺应天意，道法自然。审时度势，能屈能伸。求同存异，世界大同。命定运动，可控非控。尽力而为，问心无愧。天下大势，天地人和。放大胸怀，游身物外。
沧州李氏二十世孙学峰记
二〇一六年九月七日
李世二十一世起用字
崇文延世泽，积德庆长春，志学兴晟合，恩浩振国安

吉凶悔咎什么意思

《周易》有关人事祸福的现象，综合起来只有吉凶悔吝四大论断。悔与吝两个现象，便是较轻微的凶。凶，不好的事；吉，好的事。

爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生什么意思(通俗点...

“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”的意思是：对事物有喜爱与厌恶的不同，两者相争斗就会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，就会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用就会有得利或受害的不同结果产生。

原句是：“变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。”译文：事物的变动是以利益来说的，吉凶的变化是根据感情的波动而变迁。

对事物有喜爱与厌恶的不同，两者相争斗就会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，就会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用就会有得利或受害的不同结果产生。

《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；同时也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。

它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对后来的思想家产生了很大的影响。

读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社；

1989年版，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。

扩展资料：

关于《周易·系辞》的历史渊源《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种；

它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品；

《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成；

系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。

欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。

怎么学易经?

:去买易经的书，照着书上说的慢慢学吧，或者去拜一位懂易经的人:，当老师:，一定会学会。

易经的精髓就是四个字

读懂《易经》，要深入浅出，厚厚的64卦象、卦辞和爻辞，很容易把人拒之门外，我们要懂得拨开表象、化繁为简。
《易经》的本质，只有一个字：变。
这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读懂这4个字，也就懂得了《易经》的精髓。
1、《易经》的精髓，是势能的变化。
在整个宇宙中，时空的变化，会产生势能。
比如说：黄道，是古天文术语，是从地球上看太阳走过一年的路线。星体的轨迹变化，会产生势能的变化。
天时地利人和，对人事的影响，体现在时势。
《孟子.公孙丑》中记载齐人言：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”
做事有聪明才智还不够，还要乘势而为；种庄稼有好的工具还不行，更需要等待农时。
这些都是《易经》之用。
《易经》是一本讲宇宙变化规律的书，变化的核心，即是势能的变化，体现在2个维度：方向和强弱。
2、势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。
我们现在看到的太极图，是宋代以后才有的，宋代以前，《易经》没有太极图。这个太极图，怎么产生的呢？
是根据能量的抽象变化，而形象演绎。
《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。其实老子在《道德经》也讲同样的东西：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
易有太极，是生两仪，这个两仪，就是阴阳。
能量的变化，万变不离其宗，看似无章，其实有序。
对“人”这个参照物而言，能量的变化，有两个方向：一是和自己的能量相顺；二是和自己的能量相逆。
人和人不一样，所以每个人的顺逆，也有所不同。
顺的能量，是顺势，《易经》称之为：吉。
逆的能量，是逆势，《易经》称之为：凶。
吉，代表结合，合作，团聚等。
凶，代表分离，背向，分解等。
其实，凶，并不是不好，本意是“冲”，即能量的相逆、相冲。当两股能量相冲时，有时候，会带来阻碍和冲突，但是，也会带来生机和机遇。这种辩证关系，用老子的话说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
普通人，喜欢吉，厌恶凶。
真正懂《易经》的人，看待吉凶，是平等的。只是自然规律的变化，势能的变化，本身是客观中性的，不需要代入太多个人的主观情绪。
3、势能变化的强弱，而产生：悔、吝。
古人说的中庸精神，最初来自《易经》。
中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。
比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之

易经。吉凶悔吝。 悔 吝 ,哪个程度轻点啊?哪个重点啊?

《易经 系辞上传》 第二章 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。
“悔吝者，忧郁之象也”。悔，后悔；吝，心上有事放不下，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞之象。这些象都可以在六爻的关系中表现出来，得位、居中，就吉；不得位，就可能有忧虞之象；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那就可能呈凶象。
要视情况而定，不同的情景两个字的轻重不同，比如求财就是悔轻吝重，求官则相反。