周易爻辞怎么得来的（学六爻必备基础知识）

2023-12-31 09:27:24

周公的系辞和爻辞是怎么编出来的

因周易是神秘文化的书所以它的答案也应该是神秘的第一靠周公的天赋第二靠他的觉悟第三是天赋和觉悟遇到最适宜的时空（天时和地理）条件而产生出了灵感性的大智慧从而促使了周公编出了这部“天书”

求教:易经的卦辞、爻辞、系辞、说挂、序挂、杂挂分别是谁写的,都讲什 ...

1。《易经》主要分为两部分，。第一是《经》，就是《周易》的本经，包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞。第二是《传》，就是所说的《十冀》。包括《大象传》、《小象传》、《系辞传上、下》、《乾、坤文言传》《彖上、下》、《说卦传》、《杂卦传》、《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经，都是《经》、《传》一体的。
2。《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的，也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的，意思就点儿像《论语》。目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的，但到底是不是他所著还有待研究。
3。文王作卦，周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法。目前学术界比较认可的是，周公等一批人参与了对卦象的作辞，很可能是以周公为首。在古代，尤其是像周朝的奴隶制王朝，《易经》不是谁都可以看的，只有士大夫才能看的书。
《易经》只所以到今天还能有生命力，就是因为它有解释的空间，可以让你有无限的想像。

的来源,它是如何流传于世的?拜托各位大神

《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

周易启蒙讲稿2---龙图说易 第四讲爻辞是怎么来的 这里就讲了三个爻...

第四讲爻辞是怎么来的我完整地讲一个卦例，履卦。上面是乾卦，下面是兑卦。兑是口舌、悦欲之象，性质为悦，也就是脾气、欲望等，以自己高兴不高兴为转移。乾是刚健的性质，这种悦欲的内机在大张旗鼓的乾健之势影响下，必然会把自己的意愿付诸实现。打个比方，美国现在有称霸全球之势，那就必然想把自己的价值观、自己高兴不高兴的推向全球，一定要实现它的心愿、贯彻它的意志，谁不听话就想打谁。这个履卦上卦为乾，象征君主，下卦为兑，象征取悦媚君、阿谀奉承的小人，小人得到君主的宠信，就会狐假虎威，踩压异己，唯君之意是为执行，所以象辞说“柔履刚也”，履行刚者的意思，唯唯诺诺。履就者践履、履行的意思。履卦辞辞说：履虎尾，不咥人，亨。象辞说，上天下泽，履。君子以辨上下，安民志。“伴君如同伴虎眠”，乾卦在上，象征威猛的君主，兑卦在下，象征下人只能小心待候，揣摩君心，惟命是从。履卦的互卦是家人卦，也就是意味着两者互惠互利，君主把这个下属看作是自己的家人、自己的心腹爪牙，在这种情况下，就算下属不小心踩着了老虎尾巴，有点小小得罪，君主也不会责怪，所以说“履虎尾，不咥人，亨通。”这个卦居上位者刚健有为，居下位者拥戴奉行，一个刚健，一个欢悦，正宜定下民志，去实施点什么。同时要注意不让人狐假虎威，假借君意作威作福。所以说宜于明辨上下的关系和地位。每个卦有六个爻，我们再详细推敲每个爻的爻辞是怎么来的。首先，大家应该了解，每个爻的位置不同，所代表的位势不同。一个局势，有的是还未显现的阶段，有的是露出苗头的阶段，有的是经受考验的阶段，有的是反复多变、迂回前进的阶段，有的是大行其道、得势的阶段，有的是过度和终结的阶段，总共这么六个阶段，对应着六爻所代表的位势。怎么理解位势呢？就是不同的阶段有不同的态势。每个卦六爻所代表的位势都是乾坤两卦的六爻位势所决定的。比如乾卦的初爻爻辞潜龙勿用，就是乾卦局势还处在潜藏阶段，还未显现。每个卦的初九爻都是这个卦的总体局势还处在潜藏阶段，即将显现。乾坤两卦是所有各卦的纲领，代表着天地和宇宙的法则。我们来看看履卦初九爻辞，初九：素履，往无咎。象辞：素履之往，独行愿也。象辞是解释爻辞含义的。我们来推敲一下周公为什么作出这样的判断，首先，履卦初九爻的位势代表着履行、贯彻自己的意志这么一个卦势正处在潜藏阶段，即将显现。也就是说想去贯彻还未付诸行动，这个时候初九爻变，下卦兑变成坎，兑为悦，坎为陷，意味着这个时候自己的欲望、心愿遭遇险境，由悦而欲行的兑卦变到无能为力的坎卦上了。这个是内机的变化。在这里要注意一个最关键的诀窍，很多人因为没有摸索到这个诀窍，而不能解读爻辞，明白了这个诀窍之后，一切就明明白白了。《三十六计》也才能真正看懂了。什么诀窍？就是要注意一个爻变中藏的机用。明明白白的变化大家都能看见，履卦初九爻变，兑变成坎，最终履卦变为讼卦，但仅凭这些是不足以推出爻辞的。必须注意这个爻变中藏的机用。初九爻变，表示这个阳爻要变成阴爻，兑卦要变成坎卦，但是并不意味着立刻就完成了转变，这个爻变实际上反映的是一种变化的状态，阳要变成阴，阴又变成阳，相互摆荡，总体上是往变成阴的方向发展。也就是说在刚开始兑卦占上风，新生的坎卦占下风，后来坎卦占了主流，而兑卦退减为一种习惯的、惯性的，这两者相互推荡，就是这个爻变中藏的机用。怎么推荡？首先是兑上坎下的困卦为机用，接着是坎上兑下节卦的机用，于是我们就可以来通评这个变化的趋势和历程了。还没有正式履行自己的意志，还藏在心底，想兑现它，却碰到坎卦的无能为力。坎卦同时有多忧愁的含义。于是觉得当前态势受困不能为，困卦就是困顿，受到困顿，行不通，怎么办？只好节制自己的欲望，节卦为节制、不敢出头的意思，最后结果是讼卦，讼就是不平、争吵，虽然明白只能节制自己，但总是不服气，一个愿望还未动作就只能胎死腹中吗？于是在这种既要节制自己又要争执的双重心理下，那就只能以不合流的方式来表达不平了。我不说话表态，把话往肚子里吞，兑为言语，坎为有险。我就默默地我行我素，特立独行。我也犯不着去难受，你总不能连我的人身自由也限制吧。综合起来，就是“素履之往，独行愿也”。无咎，这样不会有什么危险，还保持了一个人的气节。九二爻的爻辞是：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不乱也。九二爻的位势是正在展开一个卦势，已经崭露头角的时候，正在起步履行自己的意志，这时九二爻变，下卦兑变成震卦，总体变成上乾下震的无妄卦。我们来看看九二爻变中藏的机用，按照刚才所说的，先参照上兑下震的随卦机用，再参照上震下兑的归妹卦机用。随是随从、随和的意思，可见在展开自己的步骤时得人追随，碰到了随和顺利的态势，也就是坦途。归妹卦是婚配、有主、安宁的意思。为什么在这种坦途的情况下，不能得意忘形，反而要从容设施甚至等待合作的机会呢？因为最后的结局是无妄卦，无妄就是不可妄动，要有主心骨，如躁动则会有灾。通评一下这个变化，就是从容设施，稳步前进，所以说“履道坦坦，幽人贞吉。“为何“幽人贞吉”呢？因为幽居的好女子善于等待，不会乱了心志。九三爻的爻辞是：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为 于大君。象曰：眇能视，不足以有明也，跛能履， 不足以与行也，咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。我曾把这一爻送给过一个论坛上的老者，希望他能反省自己，这个人学易经学了十来年，不得其门而入，就胡思乱想，认为易经是一本记载周朝历史地理的书，易被他当作是场字的右半边，于是易成了时尚的“场”。易经里面象“噬腊肉”等词句成为吃奴隶的肉。这样的人我国有不少，拿自己的偏见和肤浅的思维模式对待我国的古文化，笑话一堆堆。他在论坛上卖弄自己的易学，我一去，他找到靶子了，胡乱攻击，我也不客气，羞辱了他一番。本来我一出场，大众欢迎，他按捺不住，强要加些罪名到我头上。爻辞说：“眇能视”，就是有点眼光，但象个瞎子，不足以说是明眼人。跛能履，就是一跛一拐地走路。为什么爻辞这样说呢？六三爻代表着履行意志的危难变乱，经受考验之时，我的出场意味着他的易学不仅不能推广，还有覆灭的危险，这个时候，兑卦变为乾卦，兑为悦，为情绪，乾为健，为争斗，意味着他很不高兴，与我斗争争雄。我们再看这个爻变中藏的机用。首先参照上兑下乾的夬卦机用，接着参照上乾下兑的履卦机用，夬为决断、决定、决裂之意，可见他下了决心，要与我一决雌雄，从而达到继续推行、贯彻他的易学目的。结果是变成了上乾下乾的纯乾卦，乾为健，为斗争，在这里上乾下乾意味着争雄。六三爻的时候本就是一个卦势危难变乱的时候，一般都应如坤卦六三爻“含章可贞”，也就是韬光养晦的时候，现在他这么做将会得到什么？履卦本来就是柔履刚，兑卦秉承上面乾卦的意志，现在却与之争雄，显然将会受到上乾卦的打击，所以爻辞说：“履虎尾，咥人，凶“。为何评判这个人会为半瞎半跛之流呢？时势不利，本来宜于顺势加以收敛，却反而变柔为刚，只知道碰到困难就用勇力去通过，他也太不明智了。难行而非要进行，其结果是走走停停，且有颠覆的危险，所以说是一跛一拐往前蹭。通常只有军人才这么办，因为军人习惯于用强力突破困难，排除万难向前进，养成了刚卤之性大发的蛮脾气，因此爻辞说武人为于大君，要是自己的意志受到阻止，甚至会采以兵谏、政变。恰巧他就是军人出身，总想找听众贩卖自己的易学见识，有时候甚至强拉着自己的子女听讲。讲了三个爻，别的三个就不讲了吧，我看大家可以用我告诉的方法自己推敲一下。这种推敲就象与圣人谈心一样，非常有趣，愿大家能够梦见周公，再见。

六爻占卜起卦方法?

比较大众化的是揺钱起卦法，即用三个铜板揺六次得到一卦，这叫揺钱起卦法或者叫六爻预测法。起卦前要斋沐，以及意念要专一，才能保证其灵验的准确度。

三个铜钱都是阴面，叫交属老阴；三个铜钱都是阳面，叫重属老阳；一个阴面二个阳面，叫拆属少阴；一个阳面二个阴面，叫单属少阳。

一掷得一爻，六掷成一卦。从初爻始，依次排行。具体细义你可以参阅《卜筮正宗》等书籍。

六爻3个数字的起卦方法

六爻3个数字的起卦方法？用六爻预测的方法很多，例如时间起卦、铜钱摇卦、两数起卦等等，在这里主要向大家介绍这三种方法。
一、时间起卦
这种方法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间，换算成阴历（如果是公历的话）的日期和时间。
例如今天是公历2001年9月19日早晨10点钟，有人来问卦，我们就先把这个公历的日期和时间换成阴历，一般查万年历就可以一目了然。经查万年历上面这个阳历日期就变成了阴历辛巳年八月初三，而早上10点就是巳时。这里需要说明的是，时辰和年数是取用地支的序数。
则：辛巳年八月初三就可以进行起卦了，具体操作如下：
上卦的求法：年数加月数加日数，其和除于八，求余数，整除时取八数：
就是： （6＋8＋3）÷8＝2；余数一，即上卦数为一。
下卦的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于八，求余数，整除时取八数：
就是： （6＋8＋3＋6）÷8； 余数七，即下卦数为七。
动爻的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于六，求余数，整除时取六数：
就是：（6＋8＋3＋6）÷6； 余数5，即5爻动。
这样我们就可以得出一个完整的时间卦了：

上面介绍的是《梅花易数》的起卦方法之一，这是我们在应用中常用的一种方法。希望大家能够熟炼掌握。
二、摇卦
取三枚硬币（通常用古铜钱，并以“乾隆通宝”为佳，下面以“乾隆通宝”为例）
为了阐述方便，我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字的一面、现在硬币有面值的一面）为正面，反之为背，摇卦时将出现以下四种情况：A、摇卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中，需虔诚、意念集中，默问要测之事数遍，在自己觉得 可以的时候，轻掷于地，反复六次，摇出六个爻；
B、记录摇出的情况：
一、一个背为阳爻，记作' — '，
二、两个背为阴爻，记作“- -”，
三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O”，
四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。
值得注意的是，摇卦共摇六次。第一次所摇的结果为初爻，记录在卦的最下端；第二次所摇的结果为第二爻，记录于初爻之上，其余依次类推，直至第六次完毕。这才是一个卦的起卦结束
虽然摇卦测事的准确率相当高，但必须是虔诚，最好先静手、焚香、意念集中；才能达到预期的目的。
三、两数起卦法
意念集中于要测之事，随意报出两个数，以先报出的数除以八的余数为上卦，后报出的数除以八的余数为下卦，两数之和除以六的余数为动爻。