伏羲八卦与周易八卦有何不同（伏羲六十四卦和周易六十四卦）
2023-12-20 23:12:24 3
在《易》中,先天伏羲八卦与后天文王八卦有什么区别!
先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图， 这属于先易的范围。 先天八卦讲对峙， 即把八卦代表的天地风雷，山泽水火 八类物象分为四组， 以说明它的阴阳对峙关系。 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。 第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。 第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。 河图 河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。 河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。 洛书 据说古时有一个三岁小童喜观人对奕， 日日不息，有一日看着看着脱口而出 "这不就是河图洛书吗？" 奕者邀其共奕，小童答道需三日之后方可。 说完回到家中， 悬挂河图洛书于壁，闭门静思。 三日后，与人对奕无往不胜。 洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是载九履一，左三右四，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见图)。 前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。 北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。 洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。 序。
文王八卦和伏羲八卦有何区别
伏羲八卦又叫先天八卦，文王八卦也叫后天八卦，一般的认为，二者的区别就是有先天后天之分，但究竟什么是先天，什么是后天，区别在哪里，一直的现在，还没有任何易学家、中国哲学家对此作过任何的解释。
文王是真实的历史人物，在司马迁的《史记》中就有记载，但在我国最早的史典 《尚书》中却没有伏羲的记载，伏羲只是我国神话中的一位开创世界的巨人，但在《尚书·尧典》中，却有当时人类认识一年二十四季节的具体记载，而这一认识的获得，则是建立在首先认识昼夜三阴三阳变化规律，由此对比观察洞察一年中寒暑变化，由此获取的认识，但三阴三阳的昼夜变化规律，也也就是伏羲八卦的规律，因此可以证实，伏羲是历史上的真实人物，并且是早于夏朝的自然学家。
文王，就是灭商立周的周文王，原为商纣时的西伯侯，所以又叫西伯，据《史记·自序》载：“西伯，囚羐里，演周易”西伯在被纣王囚禁于羐里时，专心推演过伏羲六十四卦，《周易》的经文就是西伯在这时候作出的。而传说中，又有文王对比伏羲八卦，并参考洛书，创制后天八卦的说法，通过文王八卦与洛书图构的认真对比，发现二者的顺序的确相同，证实了这一说法的正确。那么，先天八卦与后天八卦究竟有什么不同的内涵？从这种不同的内涵中，是否可以找出二者的根本不同。
如果以由南至北为顺序，来对比观察伏羲八卦与文王八卦，在伏羲八卦中，乾与坤，是南与北相对的；兑与艮，是东南与西南相对的；离与坎，是西与东相对的；震与巽，是东北与西北相对的，且乾与坤、兑与艮、离与坎、震与巽的阴阳爻之和，都等于三阴三阳。在整个伏羲八卦中，阴阳爻构的卦，代表宇宙事物；东南西北的方位，代表宇宙空间；由南至北的顺序，也就是由早上——中午——黄昏——子夜——天明的时间顺序，代表宇宙时间，八卦整体为圜的结构彰显事物与时间空间合一为圜阴阳对立统一的整体动态平衡，证实伏羲八卦就是华夏祖先对宇宙大自然事物世界运动变化体用的终极认知。依据伏羲八卦来对比文王八卦，可以看出：南与北是离与坎的相对，东南与西南是巽与乾的相对，西与东是震与巽的相对，西北与东北是艮与坤的相对，已经打乱了伏羲八卦原来的排列位置与方向，同时，相对卦的阴阳爻数之和，也不都是三阴三阳的了，坤与艮的阴阳爻之和就是五阴一阳的，巽与乾的阴阳爻之和就是五阳一阴的，由此可见，伏羲八卦原有的三阴三阴整体平衡，在文王八卦中已经形成了阴多阳少与阳多阴少不相对应的紊乱。这样就可以得出伏羲八卦是正常的阴阳八卦，而文王八卦则是反常的阴阳八卦。
文王演创的后天八卦，究竟有何现实意义呢？从西伯被纣王投入监狱，身处生命危机的事情中，可以推测到西伯研究伏羲八卦的真实意图，在于他要运用自然规律来寻求解决人的生命安危，解决人生中祸与福、吉与凶、好与坏、美与丑等等变通。依据自然规律来通达人的生命规律，原因就在于宇宙大自然世界的一切事物都是相反相通变化着的，必然也就包括了人的生命以及人所生存和创造的人类社会在内。西伯在研究伏羲六十四卦中发现，虽然六十四卦所显示的变化都不相同，但归根结底都是由正与反的对立变通所决定。纣王的所作所为，违背了天道人道，西伯想要通过武力来纠正纣王的天地之道反常，但他当时面对的现实是，纣王的军事力量远比西伯候的军事实力要弱得多，在强弱的对比下，西伯是不可能采取以正制反的对立变通办法，只能采取反因反用的顺从方法，表面上对纣王一次次的表示屈服与顺从，致使纣王由对西伯产生怀疑而改变为误会，从而释放了西伯，达到了西伯由危转安的对立变通目地。
文王将自然规律引导到人的生命规律与人类所生存的社会规律中，这本来是一件值得广大发扬的大好事，但在周文王掌权后，文王八卦的真实内涵却被丢失了，个中的原由是由于文王怕被自己所认识的真知，会被臣子乃至百姓所掌握，用来推翻周朝的长治，所以他就打着“天机不可泄漏”的神秘幌子来迷惑人们。但是为《周易》作传的圣人，传说是孔子，他是真实知道文王八卦的，所以他在《周易·系辞》中说:“当文王与纣之事邪？是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废”。但他同时也知道自己的处境与朝廷相比，如果要说出真话，无异于以卵击石。所以他只能对文王八卦作出闪烁其辞的明褒暗贬的阐述，比如说“帝出乎震”，在正常情况下，帝王安稳的统治天下，只有在统治地位不牢固的时候才会发生动摇，乃至产生新的帝王。又如“阴阳相薄也”正常的阴阳是相反相动、相反相通、相反相成的，只有当阴与阳相互处于太过或不够的情况下，阴阳才会相薄。
从对比伏羲八卦与文王八卦中，彰显的阴阳平均动态平衡正常与阴阳二者太过与不及的动态失衡反常，凸显了人的生命与生存的社会环境中根本的正反变通，居正的便是吉利的、幸福的、美好的命运；处反的便会是灾害的，痛苦的、丑恶的坏命。把握了人命运的根本正反变通，也就把握了人幸与不幸的根本命运，如果懂得了它，不幸的命运就可以变成幸福的好命。如果不懂得它，原本幸福的命运也就可能由正致反的变为不幸的命。总之，人生正当的追求一定要不放松、不气馁，否则就会导致不及的反，但追求不能无限制的为所欲为，否则亦会造成太过的反，太过于不及的人生追求都会导致不幸的命运，努力追求但适可而止，命运一定是好的。国家按照这一真理去做，就会实现真正的社会和谐。
周易和八卦有什么区别?
周易中有八卦。
希望采纳
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.
伏羲六十四卦http://www.jysls.com/thread-276859-1-1.html
周易六十四卦 http://www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm
...吗?只是名称不同?还是周易是周代的文王八卦,而后者是伏羲八卦...
一样的
因为是周文王写的，所以易经又叫周易
八卦和周易之间是什么关系
八卦和周易
