道派命理凡是有成就者（道派命理论偏财）

2023-10-30 19:39:19 1

八字预测,初学怎么学?

如果是想要学会命理算命，要看这些书：
1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu.com/p/4304432904）
2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu.com/p/4260485816）
《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu.com/p/4255874425）
4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu.com/p/4255055322）
5、滴天髓（http://tieba.baidu.com/p/4613833658）一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高级读物。
6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba.baidu.com/p/4090862331

道派命理戊寅曰柱?

用神子月壬财，偏官印身同宫，寒谷回春，寒木向阳的格局，其余均是喜神。不富即贵的格局。财格，也是双午双包格，杀印相生格，三奇命。

道教在历史上有没有非常激进的扩张时期?道教又是如何演变成现在这样一种...

道教的急剧扩张发生在唐代，唐代国教是道教
一、唐朝皇帝以老子为祖先，维护道教就是维护政权合法性
至于唐初开国，实为鼎盛时期，此时不但在地位上，有所保障，且在民间信仰上，也足与当时的佛教分庭抗礼。道教从此稳定基础与展开后来的局面，全仗大唐天子与老子是同宗的关系，诚为不可思议的史实。
史称：当唐高祖(李渊)武德三年五月，据太原起家而称帝的时候，因晋州人吉善行，自言在平阳府浮山县东南羊角山(一名龙角山)，见白衣老父日：“为吾语唐天子，吾为老君，吾尔祖也。”因此便下诏在其地立老子庙。及唐太宗当政以后，便正式册封老子为道教教主“太上老君”，从此唐代宗室宫廷，虽都信仰佛教，亦同时信奉道教不辍。到玄宗时代，老、列、庄三子之书，便正式改名为道教的真经：《老子》称为《道德经》，《列子》称为《清虚经》，《庄子》称为《南华经》。道教之隆，前无其盛。然其宗教仪式与内容，自南北朝以来，已受佛教影响，大多皆援用佛教制度而设置，至唐代更为明显，此亦古今中外，所有宗教，大都潜相仿效的常例。
玄宗虽随祖宗遗制，同时崇奉道、佛两教，且亲受道教法箓，具有道士的身份，从此开后来唐代帝王常有受箓的规矩，同时也使宠擅专房的杨玉环(贵妃)皈依道教，号为“太真”，开后来唐室内廷宫嫔出为女道士的风气。故中唐之世，宫廷内外，朝野名流，与女道士之间的风流绯闻，随处弥漫着文学境界的浪漫气息，例如女道士鱼玄机的公案，与诗人们赞咏怀思女道士的作品，俯拾皆是。
但道教在唐代虽然成为正式的宗教，并与佛教具有同时的地位，然自南北朝以来，道、佛两教的争竞，其势仍未稍戢。当初唐之际，互争尤烈，如史称唐初三教之争云：
武德七年二月丁巳，高祖(李渊)释奠于国学，召名儒僧道论义，道士刘进喜问沙门惠乘曰：悉达(释迦)太子六年苦行，求证道果，是则道能生佛，佛由道成，故经(佛经)曰：求无上道。又曰：体解大道，发无上心。以此验之，道宜先佛。乘曰：震旦之于天竺，犹环海之比鳞洲，老君与佛先后三百余年，岂昭王时佛而求敬王时之道哉？进喜曰：太上大道，先天地生，郁勃洞灵之中，炜烨玉清之上，是佛之师也。乘曰：按七籍九流，经国之典，宗本周易，五运相生，二仪斯辟，妙万物之谓神，一阴一阳之谓道，宁云别有大道先天地生乎？道既无名，曷由生佛？《中庸》曰：率性之谓道。车胤曰：在己为德，及物为道，岂有顶戴金冠，身披黄褐，鬓垂素发，手执玉璋，居大罗之上，独称大道，何其谬哉！进喜无对。已而太学博士陆德明随方立义，偏析其要。帝悦曰：三人皆勍敌也。然德明一举辄蔽之，可谓贤矣。遂各赐之帛。
这是初唐开国时期，宗教在御前辩论的第一回合，参加主要的对象，是道、佛两教的重要人物，但其结论，却以儒家为主的陆德明作了公允的评判，而且最后折衷，归之儒理。后来开始道、佛两教剧烈争竞的人物，虽然阴由宫廷的推波助澜，而主使其事，当推太史令(类似现代的天文台长等职)傅奕为主：
武德八年(乙酉)太史令庾俭，耻以术官，荐傅奕自代。奕在隋为黄冠(道士)，甚不得志。既承革政，得志朝廷。及为令，有道士傅仁均者，颇闲历学，奕举为太史丞，遂与之附合，上疏请除释教事，十有一条。疏奏，不报。九年，太史令傅奕，前后七上疏请除罢释氏之教，词皆激切。后付廷议，宰相萧瑀斥奕为妄，且云：地狱正为此人设也。高祖复以奕疏，颁示诸儒，问出家于国何益？时有佛教法师法琳，作《破邪论》二卷以陈。
是岁夏四月，太子建成、秦王世民，怨隙已成，将兴内难，傅奕毁佛益力，乞行废教之请，高祖因春秋高而迟迟未决。及法琳等诸僧著论辩之，合李黄门《内德论》，同进之于朝。帝由是悟奕等誉道毁佛为协私，大臣不获已，遂兼汰二教，付之施行。五月辛巳，诏书有云：正本澄源，宜从沙汰，诸僧、尼、道士、女冠，有精勤练行，守戒律者，并令就大寺观居止，供给衣食，不令乏短。其不能精进无行业，弗堪供养者，并令罢道，各还桑梓。所司明为条式，务依教法，违制之坐，悉宜停断。京城留寺(佛寺)三所，观(道观)三所，其余天下各州，各留一所，余悉毁之。六月四日，秦王以府兵平内难，高祖以秦王为太子，付以军国政事。是月癸亥，大赦天下，停前沙汰二教诏。
由此可见道、佛两教的争竞，在初唐高祖时代，已经牵涉到宫廷内幕的大案，凡古今中外，宗教与，始终结为不解之缘，殊足发人深省。
　
二、唐太宗将道教排列在佛教之前，唐武宗灭佛兴道
贞观十一年，唐太宗到了洛阳，忽然对道、佛两教的地位，下了一道制立宪法式的诏书，又引起佛教徒的一次抗议，结果无济于事。他的诏书内容与事实经过，如史称：
帝幸洛京，下诏曰：老君垂范，义在清虚，释迦贻则，理存因果。求其教也，汲引之迹殊途。论其宗也，弘益之风各致。然大道之兴，肇于邃古，源出无名之始，事高有形之外，况国家先宗，宜居释氏之右。自今已后，斋供行位，至于称谓，道士女冠，可在僧尼之前。庶敦返本之俗，畅于九有，贻于万叶。诏书颁发，京邑沙门，各陈极谏，有司不纳。
唐太宗既以老子为祖宗，下了一道无须争辩的诏书。

南怀瑾关于”天下兴亡,匹夫有责的论述

什么是佛？佛在生活的点点滴滴中。专心致志地做好当下的工作，你就是佛。

丙辰日己亥时

在八字命理中来看,第一段指此人若“生时不得月令时”,不单不富不贵,而且做人可能狠毒、作恶多端.

丙辰日柱忌壬辰怎么解

《三命通会论》论丙辰日的命理

【丙辰】：上等日柱，日德。身坐魁地，支藏正印、食神、七杀，主人聪明、伶俐，辰为湿土，丙为太阳，阳光普照，万物有成，人命丙辰聪明好动。
丙辰
火照龙潭日。临官，食神旺，正印。
日坐福神受皇恩，高官厚禄子孙兴。
平生享尽人间福，女命穿金又戴银。
戌月，冲，财门开，富命。辰月，僧道或孤。寅卯月，贵。丑未月，富厚。亥子月，贵格。申酉月，行火运，官至二三品。午月，两三妻，福禄两全。
《丙　辰　冠　带》子丑空亡
★乃贵显之命！活动力强，先天对金钱有相当察觉能力，有不错的财运。
★敏锐度强，绝对三思而行之人。
★家庭大致和谐。
★男命：娶妻有帮助。
★女命：财钱能储，乃贤妻良母也；子女优秀，但很会花钱。
★爱好变化，一生多采多姿。
★须防流年吉凶、好坏明显。
★多见迁居。
★多见再婚。
丙辰　 ①人善良，有怜贫恤老之心。 ②忌壬辰。人较温和，但行事常未表明即实行，因此招致不利的评语。

丙辰日主的人命运分析

1）辰，既是干支历的三月，也是一日中的7点到9点时光。由此，我们可以根据易经的天人合一观，展开充分的想象：春三月的大地，一片生机勃勃，莺飞草长，繁花似锦。太阳和煦地照着大地，大地因阳光普照而明媚。由此，我们可以断定，丙辰日出生的人，无论男女，都有态度温和，心地善良，乐于奉献，不愠不火，从而特招人喜欢的性格特点。同时自己的无私奉献，也定会招来自然太多的回报。
2）丙火临于辰，相对于五行十二宫，为冠带位，也就是说，丙辰日出生的人，无论男女，在身体的体能，和心理的素质方面，一般都会处于健康向上，充满理想，朝气蓬勃，开朗乐观的状态。
3）丙辰日出生的人，因辰中有癸水正官，乙木正印，所以凡是在这一天出生的人，都可以看成是自带官印，或者说官印贴身。并不是说这个人就一定会有知识、有文化，有官贵。但的确可以说，无论这个人从事什么行业，什么职业，都会传递给人不言自尊、不怒自威的贵气。所以，和这种人打交道，在其不说不笑的时候，你总会隐约感到有一种让人不可轻贱的尊严，不可藐视的思想。
3）丙辰日出生的男性，在婚姻关系上，对妻子实质上的爱，将超过妻子对自己的爱。辛金为丙火的正财，而丙辛有合而向水的趋势，这样，丙辰日出生的男性，在婚后，又有自然顺从妻子和顺从子女的倾向。但是，辰为辛金正财之墓。这样，丙辰日出生的男性，在婚姻关系上又会出现这样的特点：成为自己妻子的人，若不是身体不好，就是事业欠佳，而且婚后必然处于墓中，成为最好的持家妇女。
4）丙辰日出生的男性，辰为丙火食神。因此，丙辰日出生的男性，喜欢自己的妻子一如春天的花园，年轻，漂亮，充满朝气，能歌善舞，具有春之浪漫。不仅自己是个美食家，还希望自己的妻子上得厅堂，下得厨房，也是厨艺高手。因此，丙辰日出生的男性，在心态上，总有永不满足之处（辛金处于墓，退气），因而对偏财的欣赏，就超过了对正财的青睐（庚金处于养）。若岁运配合得宜，丙辰日出生的男性，有福禄丰厚，与人共同事业吉，一生无大灾祸（或者因祸得福）之命征。但丙辰日出生的男性，绝对不宜仕途。
5）丙辰日出生的女性，虽然辰也是丙火之食神，但作为女性，和女儿的关系就超过了和丈夫的关系，且有尅夫之嫌。即使她找到的丈夫总是有官贵之身，也会如此。若整个干支组合格局欠佳，那么丙辰日出生的女性，也喜欢挑战感情，寻求能给自己带来更大刺激的异性，从而金屋藏娇。因此，丙辰日出生的女性，其一生命运，也就容易处于吉凶参半，多阻滞，甚至失败的境遇中。
6）丙辰日出生的人，无论男女，总的说来，都有为人朴实，不喜欢好高骛远，要求自己做任何事，都要做得圆满。且擅于储蓄财物。
7）丙辰日出生的人，无论男女，在逢狗的大运、流年，按照中医理论，是太阳经被引动，化太阳寒气。因此，在生理上，容易出现项强、头痛、身体痠痛，失眠、怕冷，肺炎、感冒、皮肤病等。
8）在六亲关系上，丙辰日出生的人，与父亲的缘分不深。男命与妻子的缘分也不会很深。与子女的关系，也不亲密。而且丙辰日出生的男性，最好和自己的子女分开住，否则，日久天长，定生龃龉。
丙辰日生：聪明才智，手足伶俐，衣禄无亏；身闲心劳，爱交朋友，中年兴隆，女人贤能，勤俭建家。

丙辰日柱适合婚配的日柱

甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、

日柱算命乃简单分析日干和日支与不同天干地支相互作用后产生的结果，如需更精细的周易命理查询，可直接查阅易安居算命网的八字测试频道，可根据八字四柱的的构造详细分析出完整的命理情况。

丙辰日出生时辰的八字命运

丙辰日戊子时生，日柱是丙辰，以日德格论，最好遇到官星。如果生于子月，最好是自身健旺，从武而贵。生于寅月，且行金运或水运，命主中贵。生于申月，申子辰合水，柱中如有印，贵命。生于己巳月，凶；生于己亥月，自杀而死；生于癸丑月，败尽祖业，死于凶恶。
丙辰日己丑时生，年月支是申亥，柱中能化水的，以吉命论；不能化水，寿年短促。生于戌月，辰戌相冲，冲开库门，没有不发达的。生于寅月或午月，入火上格，命主大贵。
丙辰日庚寅时生，年月支是寅午未戌，妻子贤能，儿子孝顺，富贵双全。年月支是申子，且行北方运，大贵。年月子是酉丑，富足。
丙辰日辛卯时生，生于寅月或戌月，有天德与月德两贵神扶助，是极好的命。生于巳月，且行北方运，贵显。生于酉月或丑月，也属贵命。生于亥月或卯未月，命主尊贵。
丙辰日壬辰时生，自身孤伶，但有财神，主死于凶恶。生于春季，且行北方运；生于夏季，且行东方运，皆主尊贵。生于秋季，行南方运，官至三品。
丙辰日癸巳时生，对祖宗不利。年月支是酉戌寅丑，以魁罡格论，如果通身旺，命主贵显。
丙辰日甲午时生，生于寅月或卯月，有印绶护身；申月或酉月，印绶旺盛；巳月或午月，自身健旺；亥月或子月，官星旺盛，以上几种情况应以吉命论。但应以火土为重要，没有它们，命主福浅。柱中有辰戌丑未，都应以吉命论。
丙辰日乙未时生，生于春季，吉利；生于夏季，生活安稳；生于秋季，辛苦劳碌；生于冬季，显贵。生于巳月或午月，且行西北方运，官至六七品。
丙辰日丙申时生，生于寅月，且行南方运，贵显。生于子月，与辰申合水为官星，如果能透出天干生印，十分尊贵。生于亥月，如能透出壬，大多夭折。生于戌月或未月，衣禄一般。
丙辰日丁酉时生，年月支是寅午戌巳，且透出七煞、印绶的，贵显。年月支是申子，与日支辰合水为官星，如果能透出印绶、比肩的，贵显。如果年月柱中布满火土，就应遇到财神或行财运方吉利。
丙辰日戊戌时生，生于午月，丙火气旺，且戊土健旺，官至五六品。生于亥月，行金火运，官至御史。
丙辰日己亥时生，以日德格论。生于寅月，吉利。生于辰月，出家当和尚与道士，主生活富足， 一般人则孤苦伶仃。生于戌月，与辰对冲；生于巳月，与亥对冲，上述两种情况都使自身丙健旺，因此以吉命论。年月支是卯未，与亥合木局，且行金水运；是申子，就与辰合水局，且行木火运，皆主显贵。