小儿面相特征解读：如何识别幼儿大富大贵面相，避免小儿痴呆？
2023-10-10 16:49:11 2
发育迟缓是智力低下吗
智力低下是小儿脑瘫的一种表现，智力低下的孩子，如果能早期发现，尽早寻找病因，加强启蒙教育和训练，智力是有可能提高的，甚至能恢复正常水平，因此，识别智力低下的早期症状就显得特别重要.
宝宝智力低下的10种表现：
①睡眠过多而不易唤醒，吸吮能力差，喂养困难;
② 哭闹声异常，由刺激引起啼哭时间长，有时需反复刺激或持续刺激才能引起啼哭;
③3～4个月才会出现笑的表情，对外界刺激无反应，表情呆滞;
④注视手和玩手的动作在6个月以后仍持续存在;>>>提交孩子的病例，请在线医师进行初步诊断
⑤8个月以后仍经常见流口水，清醒时有磨牙动作;
⑥运动发育较健康儿童落后2～3个月以上;
⑦言语发育落后，发音不清晰等;
⑧视觉发育落后，眼功能发育不良，因其不注视周围物体;
⑨听觉发育落后，由子对声音缺乏反应，常被误诊为聋;
⑩面部表情呆板，部分病例可以出现所谓“痴呆面容”。
小儿脑瘫发育迟缓 搜索下 ,,,
阿利盖利·但丁
13世纪未，意大利文艺复兴的前夜，佛罗伦萨诞生了位伟大的诗人，这就是被恩格斯誉为
“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁Alighieri Dante（1265—1321）。但丁从37岁被宣告永久放逐，后来客死异乡。九岁邂逅心灵上永恒的恋人佩雅丽琪，这位后来24岁香消玉陨的少女，成为但丁日后创作的源泉。《神曲》为但丁不朽的巨著。
但丁出生在[意大利[的佛罗伦萨（按意大利语正确发音应译做“翡冷翠”）的一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。
但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，12岁时就已经结婚，他妻子为他生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活。
佛罗伦斯但丁博物馆门外的但丁雕像当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。
1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。
1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。
1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那麽我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”
但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。
但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。
但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。
Image:2e ita.png
意大利出品的欧元上的但丁像但丁的著名作品有：
爱情诗歌《新生》
哲学诗歌《宴会》
抒情诗《诗句集》
长诗《神曲》
拉丁文文章《俗语论》
政论文《王国论》
拉丁文诗歌《牧歌》
但丁的被收集的《书信集》
《神曲》代表了中世纪文学和最高成就，这样一部划时代的巨著得以产生，是与当时意大利的社会状况、诗人所具有的深厚学识和独特的个人经历分不开的。
但丁生活的时代，已不同于是世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、基督教完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。
早期资产阶级日益强大，并建立了城邦，取得了自治权。尽管与整个欧洲甚至与意大利其他大部分地区比较而言，这只是资产阶级取得的小小的胜利，但它却对社会现实和欧洲的历史进程产生了深刻的影响。但丁在倾向上，就是与意大利的资产阶级相一致的。
当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。上主宰意大利的， 主要有两大， 一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。所谓的“神圣罗马帝车”，是中世纪中期遗留下来的一个历史名称。
962年，红又专当时的教皇约翰十二世为德国国王奥托一世（936—973在位）加冕， 封其为“神圣罗马帝国皇帝，”领有意大利。 因此， 历任帝国皇帝，均为日尔曼血统。由于德国本身内乱不息，其国王只是或强或弱的封建主，统治中心一直在德国，对意大利的控制也时紧时松。罗马教皇则一直把意大利视作自己的范围，与帝国皇帝矛盾重重。意大利人民希望国家统一，而教皇与皇帝的斗争及他们各自的野心则是统一的障碍。他们采取分而治之的政策，唯恐统一的意大利对其统治构成危胁。错综复杂的矛盾，使意大利的生活异常活跃，政敌之产的对产，不同阶级间的利益冲突， 常以极为残酷的形式表现出来。 但丁就是迫害的见证人之一。
从文化领域看，基督教的严密控制，到12世纪时已显出办不从心。在其神学探讨过程中，常需借助柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学有的观念与逻辑论证方法，证明和论述神的存在及属性，阐述尘世与彼岸的关系。
12世纪后，更是出现了越来越多的古希腊罗马时期著作的汇编。教会的本意是为自己的神学理论寻找方法论和依据，但研究者们却从中发现了与基督教理论完全不同的另一重文化境界。意大利出现了西欧最早的一批古典学者，但丁就是其中最博学者之一。
但丁生于佛罗伦萨一个城市贵族之家，其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的基白林党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的贵尔夫党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。
但丁早年曾师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼，系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，对罗马大诗人维吉尔推崇备至。在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学，古代教父圣·奥古斯丁的思想对他影响尤深。
但丁有过一次刻骨铭心的爱情，在其文学创作中留下了不可磨灭的烙印。那是在他的少年时代，他随父参加友人聚会，遇上一位名叫贝阿特丽齐的少女。少女的端庄、贞淑与优雅的气质令但丁对她一见钟情，再不能忘。遗憾的是贝阿特丽齐后来遵从父命嫁予他人，婚后数年竟因病夭亡。 哀伤不已的但丁将自己几年来陆续写给贝阿特丽齐的三十一首抒情诗以散文相连缀， 取名《新生》（1292—1293）结集出版。诗中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋和绵绵无尽的思念，风格清新自然，细腻委婉。
这部诗集是当时意大利文坛上“温柔的新体”诗派的重要作品之一，也是西欧文学史上第一部剖露心迹，公开隐秘情感的自传性诗作。
早在青年时期，但丁就以激昂的热情了贵尔夫党，投身反对封建贵族的斗争，并参加了粉碎基白林党的战斗。贵尔夫党在佛罗伦萨掌权后，但丁被选为该城行政官。该党后又分裂为黑白两党，但丁属于白党，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉。教皇伙同法国军队支持黑党于1302年击败白党，掌握了政权，开始清洗白党成员。但丁被没收全部家产，判处终身流放，自此再未回到故乡，直至客死于拉文那。
曾有学者将但丁与我国的屈原相比，谓屈原被逐乃赋《离骚》，但丁流放才有《神曲》。如果从两位诗人在颠沛流离过程中的精神境界不断升发，忧国忧民痴心不改的角度看，这种比附是有道理的。二十年的流放使但丁对意大利社会的现实有了更深切的了解，逐渐将自己的命运融合于对民族前途的深沉思考之中。
流放初年，但丁曾写了《飨宴》（1304—1307）和《论俗语》两书，前者希望以道德和知识消除各城邦之间与城邦内部各派之间的倾轧、攻伐；后者则批驳只重拉丁语、轻视意大利语的倾向。这不仅表明但丁超越了狭隘的党派偏见，以理性意识思考民族现实与未来的胸襟，而且显示出他对民族语言文化的重视，这结意大利文学的发展意义深远。
但丁有诗人的柔肠与激情，也有学者的锐利与智慧，他是当时最杰出的语言学家之一，又是在时代激流中冲浪的家，这是博大精深的《神曲》问世的基础。
《神曲》（1307—1321）是但丁于流放期间历时十四年完成的长篇诗作，原名为“喜剧”。中世纪时，人们对“喜剧”的解释与今人不同，其意为结局令人喜悦的故事。1555年后，人们在原书名前加上修饰语“神圣的”，既表示对诗人的崇敬，亦暗指此诗主题之庄严深奥，意境之巍峨崇高。在我国，则将书名译为“神曲”。
《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，但丁幻游三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日， 诗人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、淫媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在冰湖里，受酷刑折磨。
从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。悔悟晚了的罪人不得入内，只能在山门外长期苦等。炼狱各层中分别住着儿以骄、妒、怒、惰、贪、食、色等基督教“七罪”中罪过较轻者的灵魂。但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，维吉尔随即离去。原来他尚夫资格进入天堂，只能在“候判所”等待。此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝阿特丽齐缓缓降临。贝阿特丽齐一边温柔地责备诗人不该迷误于象征罪恶的森林，一边指引他饱览各处胜境。在她指点下，但丁进入“忘川”，顿觉身心一爽，忘却了往昔的痛苦，随后贝阿特丽齐带他进入天堂。
天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，能入天堂者都是生前的义人，英明的君主、学界的圣徒和虔诚的教士，才能在此享受永恒的幸福。天堂气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人培纳多进入神秘明丽的苍穹，欲一窥“三位一体”的深刻意义，但见金光一闪，幻想和全诗在极乐的气氛中戛然而止。
今天的读者看《神曲》，常觉其内容庞杂、情节离奇，意义晦暗不明，这是因为不熟悉此书的中世纪文化背景所致。实际上，《神曲》结构严谨，情节服从于全诗的主题，其中的人物、场景均有所指。这里我们仅从大的方面来谈谈有关问题。但丁对当时的罗马教皇卜尼法西八世和已故的一些罪恶滔天的教皇切齿痛恨，对宗教蒙昧主认也持鲜明的否定态度，但他并没有否定基督教信仰。写于1309年的《帝制论》第三卷最后一章，是理解《神曲》的一把钥匙。但丁认为，人生有两种幸福：“今生的幸福在于个人行善；永生的幸福在于蒙受神恩”。“此生的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。 此生幸福须在哲学 （包括一切人类知识）的指导下，通过道德与知识的实践而达到。永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（信德、望德、爱德）的实践而达到”。这其实是奥古斯丁在《上帝之城》中提出的“人间天国”与“天上王国”的翻版。在《神曲》中，但丁精心安排了两个人物作为自己的导师，一为象征理性、知识的维吉尔，一为象征信仰、虔敬的贝阿特丽齐。我们在前面曾讲过，基督教认为人人都是罪人，因此，地狱、炼狱中所囚之人，都是有罪的灵魂，区别只在罪的性质不同，罪的轻重不一，他们都是现实社会中各色人等的体现。 天堂中的人是经过炼狱活尽罪恶后的灵魂， 可以与神同享荣耀。但丁在进入炼狱之前，天使用利刃在其额头刻下七个象征罪恶的 “P”字（意大利语中“罪过”一词的首字母），诗人在炼狱中每登上一层，既有一位天使将 “P”字抹去一个，及至走出炼狱山，七个 “P”字全被抹去，表明罪恶已清，可上天堂上。地狱、炼狱和天堂分别对位应着“人间天国”和“天上王国”。象征理性的维吉尔只能“人间天国”里充当诗人的引路者，象征信仰的贝阿特丽齐才有资格带领诗人进入“天上王国”。这清楚地说明，但丁是将信仰置于理性之上的。《神曲》的主题，意在探索诗人自身、意大利民族，乃至人类的未来命运，但丁的结论是，意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能与最高真理合一，获得光明的前途。但丁笔下天堂的九重天结构，则是以被教会接受的托勒密天体论为依据的，诗中所谓的“永久的轮盘”，正是托勒密关于宇宙是由同一轴心上的九重天构成的球面体理论的写照。
作为新旧交替时期的诗人，但丁不可能不接受中世纪文化的洗礼，但《神曲》中表现出的深刻批判精神和新思想的萌芽，则使诗人成为文艺复兴新时期既将到来的预言者。但丁结古希腊、罗马的先贤如柏拉图、亚里士多德、荷马、维吉尔等人由衷地赞佩，肯定这些异教时期灿烂文化的代表者，肯定知识和理性精神，客观上就批判了中世纪的文化专制主义和蒙昧主义，尽管作为一个基督徒，但丁不可能将他们直接安排进天堂，但却把这些"高贵的"异教徒放进地狱中一个毫不受苦的美丽幽静之处。但丁还同情为爱情而遭惨杀在地狱中受苦的保罗和弗兰采斯加，批判了教会的禁欲主义。长诗多处流露出期待结束党派纷争， 实现民族统一的强烈愿望， 对祖国的挚爱，常使诗人情不自禁。在《地狱》第六歌中，四分五裂的意大利引发了但丁无限的痛惜之情：
唉，奴隶般的意大利， 你哀痛之逆旅， 你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！……你的活疾的人民住在你里面，没有一天不发生战争，为一座城墙和一条城壕围住的人却自相残杀。你这可怜虫啊！你向四下里看看你国土的滨岸，然后再望你的腹地，有没有一块享受和平幸福的土地。对民族家园现实的哀叹，旅即转变为对祸国殃民者的愤怒。但丁揭露一些教皇干预世俗和对权利的贪欲，是民族不和城邦纷争的罪魁祸首。在地狱中遇到尼古拉三世教皇的灵魂，诗人痛斥：“因为你的贪婪使世界陷入悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升”。卜尼法斯八世教皇当时尚在人间，诗人却在狱中为他找好了位置，倒栽于石穴中受火刑的惩罚。但丁还抨击腐败的教会， 借使徒彼得之品将贪财败德的主教们比喻为 “穿着牧人衣服的贪狼”。诗人鄙视那些丧失原则，在激烈的斗争中见风使舵的政客，为此在地狱第一层外为他们的灵魂专设一个长廊。这些人连地狱都不肯收容，在长廊里被无数大黄峰蛰刺，被狂风吹得飘来荡去。实际上，尽管《神曲》采用了梦幻的形式，它的具体描绘--特别是在《地狱》篇中--都是当时意大利社会现实的缩影。
《神曲》在艺术上取得了极高的成就，是中世纪文学哺育出的瑰宝。诗人借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义结构全诗，将纷繁复杂的素材纳入严谨的构架之中。长诗自然地分为三部，每部三十三篇，加序诗一篇，共100篇。每3行分节，各部诗行也大致相符等，不仅工整、匀称，结构本身也富有象征含义。诗中的许多人物虽然是但丁笔下的鬼魂，但由于均有现实依据，因此写得血肉丰满，性格鲜明，令读者难以忘怀。诗人继承了先知文学和启示文学的传统，将澎湃的激情与匪夷所思的幻想相结合，将对现实的评判与对“天国”诚挚的信仰相结合，展示出诗人惊人的想象力，把以梦幻、寓意、象征为特点的中世纪文学艺术推向了高峰。
小儿脑瘫和发育迟缓有什么区别吗?
很多人对小儿脑瘫和发育迟缓分不清，认为孩子精神发育迟缓就是脑瘫，其实不然，两者之间是有一定的区别的，下面我们就分别来了解一下吧。
首先我们可以从致病因子上来分析：
小儿脑瘫：孩子在幼儿期由于脑部缺氧窒息导致的孩子脑部部分细胞死亡受损，从而造成以孩子运动障碍为主的疾病，通常称为小儿脑瘫。常伴有智力缺陷、癫痫、行为异常、精神障碍及视、听觉、语言障碍等症状。 脑瘫主要是表现在运动功能方面的障碍。
小儿先天发育迟滞：是因先天不足，或后天调养失当等所致。以小儿智力低下为主要表现的劳病类疾病。本病相当于西医学所说智力迟缓。痴呆不仅病情复杂，病程亦长，特别是患自胎孕者，往往成为痼疾。主要是变现在以小儿智力低下为主。
从这些定义上我们可以看出，小儿脑瘫以运动障碍为主，而小儿痴呆是以智力障碍为主。所以我们可以从这些上判断这两种病。
再一个我们从疾病的症状上来分析：
小儿脑瘫：主要会伴随有癫痫、行为异常、精神视听觉障碍。通常主要表现在运动上面，肢体运动异常、姿势异常，如“剪刀脚”。这些问题可以通过康复训练和手术来进行治疗和改善。通常大部分的孩子都是在恢复肢体运动后，就差不多和正常人一样。在智力上可能会稍差一点。
小儿痴呆：主要症状是孩子智力较差，不能学习或者学习能力很差。通常还会有目光呆滞，面色无光等。并且小儿痴呆是一个长期的痼疾主要是需要进行康复训练来治疗。
这就是小儿脑瘫和小儿痴呆症在症状表现上，主要行为上和治疗方式上的不同。所以依据这些我们基本上都可以判断孩子的症状到底是属于脑瘫还是小儿痴呆了。
宝宝腺样体肥大是怎么回事?
在我们日常的生活中，小孩子的抵抗力比较成年人会比较弱，他们的免疫力并不强，他们也会遇到各方各面的问题，以及一些潜在的身体健康的问题。而你是否听过，腺样体肥大呢，腺样体肥大是什么呢？小孩子遇到腺样体肥大该怎么办呢？
孩子腺样体肥大怎么办
在饮食上我给孩子选择调理脾胃的食物，并且控制孩子饮食，我家孩子并不是什么反复感冒才导致的这个病，而是小时候开始奶奶带着给喂得太多，孩子吃太撑胃火太大导致的，我选择了红豆汤来调理孩子脾胃，红豆、茯苓、薏米一直煮水，适量加点冰糖调味不可太甜，凉一凉就给孩子喝，一定喝温的，喝了一段时间孩子晚上睡觉的变化更大了，几乎没有声音了；最近再给孩子喝绿豆汤，因为夏天到了绿豆消暑，同样也降胃火；每天查看孩子舌苔，胃火大了赶紧推拿、饮食降火，随时准备灭火，孩子就不会再复发了。
家庭调理是相当重要的，为了缓解孩子睡觉憋醒的症状，我经过无数资讯，资料查阅，甚至都做好了手术的准备，后来听孩子爸爸说同事家的孩子腺样体肥大术后复发，才知道手术并不是一劳永逸的方法，于是我决定试试一直提倡的绿色疗法小儿推拿，孩子不肯接受医生的推拿，我就自己学，在孩子睡着以后开始，每天无论多晚都坚持，终于在一个月以后见效了，孩子基本在睡觉时候呼吸平稳了，没有再被憋醒。一定要坚持。
孩子为什么会出现腺样体肥大
首先腺样体是处于鼻咽的顶壁和后壁的交界处，两侧咽隐窝之间，值得注意的是腺样体并非扁桃体，西医认为腺样体肥大是扁桃体炎、鼻炎、上呼吸道感染等疾病反复发作导致腺样体增大，其实小孩在7岁以前（也有说10岁以前的）腺样体就处于一个增长期，只是经常炎症刺激导致腺样体肿大，并非正常生长，肥大到一定的阶段就会影响呼吸，甚至引发并发症。所以孩子打呼、张嘴呼吸一定要引起重视，并及早治疗。
解决孩子腺样体肥大的问题，我们才能在往后的生活中不给孩子留下一些不必要的问题，才不够给将来的生活造成不必要的麻烦。解决孩子的身体健康问题，对于孩子自身也是有所帮助的。让腺样体肥大不在孩子身上再次发生，做好各种照顾的工作，孩子自然也能健康快乐的生活。
男孩子这种面相
挺好看的，长大了是个帅小伙！
什么面相的子女运程旺
透过面相的分析，可以判断一个人的一生中各种运势的吉凶。相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。？依据中国传统的面相学原理，通常以下三条面相特征是子女运程旺的重要标志： 1、下巴宽运势旺 中国传统的面相学原理认为：地阁就是下巴，下巴宽是好命，富贵命。 这种面相者往往爱情圆满，心情温和，和悦性格。同时也表明其儿女运程会比较好，因为下巴宽圆的人有肚量，可以包容万事万物，彼此不容易与他人发生争执和冲突，相处会很融洽。这些特征也往往在下一代体现出子女的福运。 2、额头高、耳朵圆运势旺 中国传统的面相学原理认为，要想运势旺必然首先有好的额相和耳相： 额头代表人生的运势和男女福音，耳朵则代表其一生的幸福运气，这是子女运程旺之面相。 额头高耸的男女很有才华;耳朵圆轮，即耳的上缘稍圆，同时耳的上缘高于眉，耳的下缘低于鼻，这便是子女极有福相之人。 3、子女宫饱满运势旺 除了额头高、耳朵圆外，中国传统的面相学还原理认为： 子女宫(眼下位)饱满、鼻梁挺长、其准头和山根无节、人中阔长也肯定是儿女运程会比较好之特征。 通常说来眼下位(子女宫)饱满有色泽、无凹陷、无纹不浮肿即子女运好能享子女福，反之则反;但是，如果男女眼下有青筋则常表示要为子女之事而烦恼，表明儿女运程不会那么顺利，甚至儿女年纪很大了还会让父母操心。与之相应，如果自己的人中变薄、受伤有痕除代表与子女缘份薄、难享受享子女福外，还表明儿女运程会比较不好。 4、其它解析 1、看子女哪里找，人中里面看好了；人中深又长，儿女站满堂。人中一条线，儿女难见面。人中平不塌，有子非亲娃。人中一个窝，有子也不多。人中如豆大，顶多两个娃。先见女儿吉，男孩不送终。人中一横线，有子也孤单。人中从左到右纹，必报他人子。从右到左纹，必报他人女。人中一个包，只是生女不生男。 2、看罢人中看眼下，眼下本为子女宫。横纹一条一子女，二条子女是一双。男左男孩右女孩，女性反看要弄清。眼下罗网纹，三代少子孙。眼下竖纹垂泪纹，无儿宜养义儿女。眼下枯暗陷，肾虚无子息。耳朵枯草色，身弱无子女。 3、人中偏克子女，人中平满少儿郎。人中上痣生男孩，下痣生女孩。若是中间生有痣，妻生双胎命恐危。女人面色黄，怀孕得平康。人中若发紫，怀孕必生双。开坡先生女，收坡先生男。上窄下阔少子多女，上广下窄有女无男。上下窄中间阔，上下子女残疾多。人中凸露无子命苦。面黄怀孕是男孩，面红怀孕是女孩。（解：开坡----人中下圆松弛。收坡----下尖紧深。） 4、命宫里面看子女，竖纹几条几子女。中间竖纹不能看，男左女右要分清。 5、额纹上面看子女，从上往下数排行。通过中心是男孩，未过中心是女孩。 6、头大耳朵小，有爹管不了；印堂打一斜，一子顶半娃。鼻子平不塌，娃是笨疙瘩。人中有竖纹，不养小孩认干亲。人中若太窄，到死男孩缺。人中若无肉，女多缺男孩。人中左歪好色，右歪好赌。眼纹向上是儿子，向下是女儿。几纹几子女，眉头竖纹也可看。 7、人中上窄下宽，子结有二三。人中浅又小，子孙迟又少。人中若褴褛，子女多养生。若生狮子鼻，子女三四个。卧蚕旺毛满，子生五六个。颧高紧贴眼尾，必无子女昆裔。女人眼圈黑，无子只生女。男人眼圈红，色事卮运将来临。鼻歪常遭挫折，亲生子女不亲切。头线不正刑妻子，小便不正掉东西。偿若女人也如此，乳房大小不相同。一方大来一方有，一方小来无踪影。 8、年上直纹养子纹，必养他人的子孙。妇人睛赤见子刑夫，男子睛黄刑妻克子。卧蚕血润克妻生子，鱼尾色青克子存妻。 9、 嘴唇上面看子女，入口竖纹不要数。
