深入解析周易未济卦六爻含义及易经数字卦计算方法
2023-09-07 14:48:32 2
求周易 未济卦的详解
1、释义
未济，六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
“初六，濡其尾，吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位；既济是成功之时，而未济是未成之时；既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样。
“九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”，何也？他俩所处的时间不同，一个是已成之时，一个是未成之时；他们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中，所以占卜的结果是有区别的。
“六三”以阴柔之质失正居险，上应“初九”。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢？这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦，有离火通明之象，故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河。
“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是因为三是“未济”，至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中。
“六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。”
“上九”处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济，可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚，于饮酒。”但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。
未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。
《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化，自然规律，社会发展，人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣！
2、意义
一、终始循环，物必不穷
以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义，〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象，究竟存在着什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续，应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受之以未济终焉。」正蕴含着「易者，变也」的义理归结，〈既济〉看起来是完成的意象，但事物的成败，是随时均可能变化的，故必须以未济做结，《易》的哲理才得以无穷。
以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有真正的结束，就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的，许多看似结束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡，看似生命的结束，但完成使命产下下一代，使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗？所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系，而是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因。
二、体忧思患、居安思危
〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言，上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度、荒废其政，必有重返未济之危。而标示成功的既济卦，亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上，既济；君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，告诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小心翼翼，像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态，所以到了台风季节，河水暴涨，便造成如此的惨状。这对我们便是很好的警惕，套用在人生上也是一样，一时顺遂，并不是代表永远的顺遂，若人类不能居安思危、体忧思患，终有一天会自遭灭亡的。
三、精益求精，更上层楼
〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙如此广大，人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人，对于一项事业的追求都是没有止境的，既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言。如在国际比赛中得到金牌的选手，可称为当下的成功，但若没有更加精进，在后辈竞出的时代下，必会被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老，学到老」正是此意。未既卦下卦为水，上卦为火，火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象，正是推动人们明白事物的变化之理，而不断的从零开始，永不停歇脚步奋发进取，促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理。
四、培养能力，待时而济
〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济，并非不济，或者不可济，其卦象险在内，明在外，即渡过险难，便是光明，故未济的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂得安分守己、等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段对自己较不利的期间，做好万全的准备，反躬自省，深切检讨，并加以改进以待时而济。
人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的准备去迎接，以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂
六爻卦,求未济之巽的解释。
六 提前撤离
另一个部族，他们还在平安地享受着丰富的物质生活，他们平时细心观察，从动物身上看到了水位上升的预兆，他们主动地去开发新区，过着有秩序的愉快的生活，研究出酒文化。
未济
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
西边的人们还在尽情享乐的时候，观察到小狐狸觅食回来都湿了尾，预测到水就要淹上来，不能久居了。
初六濡其尾吝
机灵的小狐狸了湿尾，麻烦要来了。
九二曳其轮贞吉
有计划，有秩序地安排撤离是对的。
六三未济征凶利涉大川
水未淹到，避凶，向大川上游迁移。
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国
做得对就没有后悔，三年后在山脚下建立了一个大国度。
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
做得对就没有值得后悔，我们的头领预先知道水要上涨的信息，提前开发了新家园。
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
相约饮酒是高兴的事，醉上了头就会迷失记忆，耽误应该做的事。
十四 风与信息
人们在旅途中为防止伤害而巢居，在摇晃的树上认识风。史、巫的出现，警告人类要记住历史的教训，认真分析事情的后果，不要只图眼前之利而忘了身后之害。
风，有四季的信息。春风唤醒大地，隐含着事物和生命的孕育。夏季有雷雨，万物旺盛。秋天有丰熟，预示了寒冷。冬则有肃杀与淘汰，积累与循环。人类在饿极的时候，在浅滩中发现了可食植物，因为在水中避过了火灾。篇中警告人们不要做蠢事，不要再去逐山放火，应该与四时一样有秩序，与日月一样有规律。
巽卦
巽小亨利有攸往利见大人
风，不能填饱肚而流动．动，植物都需要，不信可以去问有知识的人。
初六进退利武人之贞
呼出和吸入空气，是健康人的标志。
九二巽在床下用史巫纷若吉无咎
到处巢居放火烧山的行为，如果有历史知识，有分析能力的人阻止就好了，就不会犯这样的错误。
九三频巽吝
树林被烧毁，频繁的风给人带来麻烦。
六四悔亡田获三品
人类没有灭绝，他们在浅滩中发现可以食用的食品。
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
收采野生植物，捕捉水中动物使人类得到生存，为了更好研究天象与气候增加了七个天干，庚前三个庚后三个，传说人类始创十一天干和十一地支（不属本文研究范围）。
上九巽在床下丧其资斧贞凶
不能任由人们逐山放火驱兽了.烧毁植被，破坏生态行为将使人类丧失赖以生存的资源。
上文摘自[李氏易经]，二个卦都有一个共同点：将要出现灾害；未济是水位上升的自然灾害，巽是人为的灾害；卦中三、四、五爻由坎水离明，可用作解卦依据；
六三未济征凶利涉大川
水未淹到，避凶，向大川上游迁移。（树挪死人挪活）；
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国
做得对就没有后悔，三年后在山脚下建立了一个大国度。（选择好方向去努力）；
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
做得对就没有值得后悔，我们的头领预先知道水要上涨的信息，提前开发了新家园。
九三频巽吝
树林被烧毁，频繁的风给人带来麻烦。（信息已经出现）；
六四悔亡田获三品
人类没有灭绝，他们在浅滩中发现可以食用的食品。（在从新创业中善于发现新产品）
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
收采野生植物，捕捉水中动物使人类得到生存，为了更好研究天象与气候增加了七个天干，庚前三个庚后三个，传说人类始创十一天干和十一地支（不属本文研究范围）。
不知你的问题，只能简单地解，不知是否是你想要的，仅供参考。
六爻占卜:火风鼎之火水未济卦
手摇铜钱卦 不成
电脑自动起卦不准
未济卦六爻不变的解释
白话文解释
未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。
六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”, 是什么意思?
易经六十四卦第63卦 水火既济（既济卦）盛极将衰。象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压 倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变 故。 既济：亨小，利贞；初吉终乱。 【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。 未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 大致的可以百度一下，想了解仔细点就买书来自己专研吧。
周易第64卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释
未济卦第二爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示
从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了。
《象》中这样分析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
占得此爻者，不是要让自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚刚开始的时候，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。
