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与四时合其序与鬼神合其吉凶什么意思(易经为什么说与鬼神合其吉凶)

2024-01-22 16:33:24 1

...与日月合其明,与四时合其序,与神鬼合其吉凶。先天而天弗违, 求解...

所谓人中之龙是具有与天地一般的恩德,与日月一样的光明磊落,随着四季变化而变化,精通鬼神预测吉利凶险,比老天都有先见之明,所以天会照顾他不会违逆他的想法!

翻译《太极图说》

简单的来说 1生2 2生3 3生万物 太极是宇宙万物 两仪是阴阳 万物都有2种属性 阴和阳 阴到了一定程度会变成阳 阳到了一定程度会变成阴 万物生水、火、木、金、土无行个带一种属性 天为阳地为阴 阴阳互动产生万物(1是太极2是两仪3是万物)
下面说的是天地人三财 天为刚健 地为柔顺 人要仁义(就是要做好人)这是自然的规律 如果违反自然的规律就要有祸事发生 把分给你能看懂的

...与日月合其明,与四时合其序,与神鬼合其吉凶.先天而天弗违,_百度知...

【原文】夫大人⑴者与⑵天地合其德⑶,与日月合其明,与四时⑷合其序,与鬼⑸神⑹合其吉凶。先⑺天而天弗违,后⑻天而奉⑼天时。天且弗违,而况于人⑽乎? 况于鬼神乎?

【译】文言 天子或诸侯随从大自然以使行动不违背天地化育万物的功能;随从太阳、月亮以使行动不违背光照规律;随从四时季节以使行动不违背四季次序;随从祖先的治国方略不违背其对福祸、好坏地论述。重视自然现象所以与自然现象不违背,承继自然现象所以遵循自然气候条件。与自然现象尚且不违背,何况杰出人物呢?何况祖先的治国方略呢?

注释: ⑴“大人”指在高位者,如王公贵族。(王公:天子与诸侯。)《史记•孟子荀卿列传》:“王公大人初见其术,惧然顾化,其后不能行之。”

⑵“与”随从,随着。《国语》:“桓公知天下诸侯多与己也。”

⑶“德”古代特指天地化育万物的功能。姚配中注:“化育万物谓之德,照临四方谓之明。”

⑷“四时”四季。《礼记·孔子闲居》:“天有四时,春秋冬夏。”

⑸“鬼”《汉语大词典》祖先。《论语·为政》:“非其鬼而祭之,谄也。”

⑹“神”治,治国。《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤良,下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》:神者,治也。然则大神谓大治。”又《易·系词上》:“夫《易》开物成务,冒天下之道。”(冒:统括;天下:国家;道:治理。)

⑺“先”尊崇,重视。《史记•本准书》:“安宁则长庠序,先本绌末,以礼义防于利。”

⑻“后”承继。《商君书•境内》:“陷队之士知疾斗,不得斩首队五人,则陷队之士、人赐爵一级,死则一人后。”

⑼“奉”遵循。《韩非子·有度》:“奉法者强,则国强。”

⑽“人”人才,杰出人物。《左传·文公十三年》:“子无谓秦无人。”

...与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。与人呢?

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?
注解:
什么是大人?
1、能力强,(因为你比小人多,而且,可以对别人有所帮助。因为比他多,所以才有东西可以给他。)2、德行高,(从知识,到修养,从言论,到行为,高于常人)3、地位高 ,(被人尊重,被人抬举,受人供养)4、使人受益越多、越大、越广,此人就越大。反之小人就是:1、从来不懂照顾她人,只顾自己好就行(饿了就要吃奶,不论你是不是在睡觉,或者是不是在生病。有屎尿就拉,不管你是在工作,还是在吃饭。不管他,他就哭,就闹,就撒野——典型的小人)。2、什么也不懂,还要乱讲话;什么也不会,还要乱来——。3、不懂尊重别人,反而要求被人尊重——。4、小孩子都是小人。小人不一定都是小孩子。
与天地合其德?
阳刚、广施、主动、健行……这些的天德;阴柔,厚载、承受、稳重……这些是地德。 真正的大人,其德行与天地一样,动则健行,恩泽广布;静则担当,化育万物。(注意,无论阳或者是阴,都有好的和不好的两面性。这里只要好的,不要坏的。)与天地合其德,就算这一个标准,就已经很高很高了。
与日月合其明?
日明的明德;月明是阴德。日明张扬外显,光与热一起给与。月明,只有光,而去比较小,同时也不够热烈。不论日还是月,毕竟在不同的状态下给与不同的明,想想,我们人类的爱,有的时候,很热烈,有的时候,很冷静。而溺爱是什么呢?只有日明之爱,而没有月明之爱。
与四时合其序?
春生、夏长、秋收、冬藏!当生就生,当长就长,当收就收,当藏就藏。这就是何时序了。应时序,就是走运,逆时序,就是背运。走运就会万事如意,背运就会受到惩罚。
与鬼神合其吉凶?
首先,鬼字和神字,都是人造出来的,是为了说明某种事物而约定俗成的,包含一定含义的文字或符号。 那么,是先有文字呢??还是先有鬼神呢???当然是先有鬼神了,而后,我们为了表达鬼和神,而发明了这两个符号。不可能反过来吧?先有两个文字,而后才会出现鬼和神?当然不会是这样的。首先说,鬼和神,都是我们看不见,摸不到,无法把握,也说不清楚,但,总在影响到我们的东西。 先回到阴和阳。我们说,现实世界,就阳性的,称为阳间。和阳间对应的就是阴间。只是我们活着的时候,看不到阴间是一切。(按照有阳必有阴的理论,有阳间必定就有阴间。有看得见的,就有看不见的。)鬼和神,我们看得见吗?看不见。(换句话讲,我们把那些看不见,摸不着,无法理解,不能认识的通常成为鬼神)那么,他们应该不是阳间的。他们应该属于阴间。由于这样的原因,我们这才造出这样的两个字,用来代表那些琢磨不透,不可确定的事物。具有向上,向前,积极的,好的那部分。前面称为神!比如,世界是从 哪里来的?从神那来!谁造的世界?答,是神创造的。因此,我们约定如下:推动这个世界产生和发展的根本所在就是神。然后,我们再约定:阻碍事物发展,并讲他们推向消亡的那种神秘的力量,就是鬼。神为阴中之阳。鬼为阴中之阴。 因此,鬼神不是我们主观臆造的,而是确实存在的,只是我们彻底把握不了他是什么,所以就取了这个名字,而已。往好处发展,就是吉;得利,收益,就是吉;顺利就是吉,往坏处发展,就是凶;损失利,没收益,就是凶;不顺利就是凶。
吉凶是可以预知的,预知以后,就可以用行动去配合。怎么配合呢???顺利就是吉,此时,就可以积极努力,放手一搏,大力推动事情的发展。不顺利就是凶,如果是时机不好导致的,就必须认清形势,低调处理,韬光养晦,养精蓄锐,等待时机。如果是自己的错误导致的,就必须痛改前非,从新开始。
先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?
先天————被神创造出来的,所有要素的总和,就是先天。神不管的,可以由人来自己决定,自己控制的所有要素的总和,就叫后天。
而天弗违 ———— 天不会去违背这些要素,而破坏既定的规则。
而奉天时————后天,必须尊重先天的总法则,进行适当的,相应的调整。
如果你的调整,违逆了天意,违逆了天的时序,那是不可以成功的。是会受到天谴的。所有先天的事物,都是由神创造出来的,是按照一定的规律运行的。而天也不会去违背这些规律。所有后天的事物,都参杂了天,地,人的各种因素尽量。必须在尊重自然的前提 下(奉天时),才可以进行适当的调整。
如果先天的不乱。后天的顺应天时,那么,老天不会跟你对着干,何况人呢?也不会跟你过不去。包括鬼神,也不会故意为难你。而你就会上和天意,下顺民心,不仅能使鬼推磨,还能让磨推着鬼。这样的人生,才是最高境界啊。而这个先天的总的法则,我们取个名字来称呼它,就叫做“道”。

与天地合其德什么意思

这句话出自《周易》,原句是:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎?
与天地合其德的意思是:顺应自然规律,人与自然和谐共存,天人合一之意。

“先天而天弗违,后天而奉天时”是什么意思?

先民在先天时代行事,天合于人而不违人,人与自然间协调得十分完美;后天时代人们行事,须奉顺上天,从天而动。先天之时天人和谐一致,后天之时天人间的相互协调则有所欠缺。

这句话出自《周易》文言传,其完整的一段话是“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违而况与人乎!”

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