佛山仁寿寺开光仪式（上海玉佛寺可以开光吗）
2024-01-19 23:10:26 2
佛山有什么地方好玩的,在哪?
当然是祖庙市中心啦，购物中心来的，另外，可以去燎原路，美味的小吃，还有状元坊和逸彩状元坊潮流购物
仁寿寺的介绍
仁寿寺，建于1935年，位于现佛山市区祖庙路。它始创于密后归于禅，一向为佛山及附近四乡释门子弟授戒道场。1938年由虚云大和尚亲自主持开光仪式之如意宝塔颇有特色，塔身为七层八角汉式塔，却镶有藏文碑匾，塔内所供奉的陶制红绿度母佛像为石湾冠华窑作品，由名家潘玉书手塑。1993年12月，佛山市人民正式发文批准修复仁寿寺为开放的佛山教活动场所。
佛山市仁寿寺怎么样?有什么好玩的地方?
仁寿寺，建于1935年，位于现佛山市禅城区祖庙路。它始创于密后归于禅，一向为佛山及附近四乡释门子弟授戒道常正门石匾仁寿寺三字乃名士手书，字体纤细清秀，被称作鹤形书法。寺于民国中叶已衰败。仁寿寺乃清顺治十三年（1656年）由密宗上师纵堂首建，康熙八年（1669年），僧人玉琳重修山门，至咸丰元年（1851年），僧人仁机又作重修。仁寿寺几度重修后，规模较前拓展，前至佛山涌将军桥头，后达文华里尾，左邻镇南街。右连三官街，寺内除四座主殿外，还有后殿、左右偏殿、龙华堂、方丈室、齐堂、客室以及僧舍99间和花园一个，花园内有彩桥两座。仁寿寺始创于密后归于禅，向为佛山及附近四乡佛门弟子授戒道常仁寿寺内之如意宝塔，1935年由佛山佛教密宗徒李佩弦等捐资兴建，并于1938年由虚云大和尚亲自主持了开光仪式，盛极一时。此塔颇具特色，塔身为七层八角汉式塔，镶有藏文碑匾，塔内供有瓷制佛像十余尊，其中所供奉的陶制红绿度母佛像为石湾冠华陶窑作品，由石湾陶艺名家潘玉书手塑。历史上，仁寿寺内高僧辈出，纵堂、玉琳、祗园、慈云等高僧皆出于此。该寺相传创自明初。西山村邱氏始祖澄源，子时绕，倡率乡人建寺，施出腹陂水田一段为香灯之费，草创居室少许。历代有修建，已知清康熙五十三年（1714）、干隆丙子（1756）僧本怡主持修建。1952年起改为谷仓。1982年起，新丰供销社干部、潮阳人许业萍居士，积极发动捐资修寺。后请释达善（弘禅徒弟，潮安县庵埠人，今住汕头市区精舍，任达濠区紫峰岩住持）来住持，往返饶、汕，修补古刹，主持塑佛，建天公亭等。从1997年至越年重建了大雄宝殿、僧舍等，建筑面积500平方米，另有般若堂、功德堂因缺资而未完工。在重建而拆屋顶时，发现栋梁头埋有5张布条，各写逢甲子年重修，十分奇妙。
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仁寿寺的历史沿革
1993年12日，佛山市人民正式发文批准修复仁寿寺为开放的佛教活动场所。根据市的要求及国家有关政策法规，市区佛教协会会同市宗教局联合组成“重修仁寿寺筹建委员会”开展重修工作。1996年11月，仁寿寺举行了重修奠基典礼。开始了殿堂修建工作。并在市民宗局领导下成立了“佛山仁寿寺管理委员会”，进一步推动仁寿寺的重修工作。现已建成大雄宝殿，敬塑诸佛菩萨圣像，维修如意宝塔，整治拓宽寺内环境使仁寿寺初具十方丛林的规模，并定于2003年11月30日，敬邀新成大和尚、觉光大和尚等粤港澳高僧大德举行大殿落成圣像升座开光大典。
广东潮州饶平县饶洋镇水口山坡“象地”的仁寿寺，创自明朝，1997年至越年重建，1998年6月29日被批准登记开放。 仁寿寺举行大雄宝殿落成庆典，这是仁寿寺重修后的第一次庆典活动，也是佛山宗教界的一件大事。全国佛教协会、广东省佛教协会、港澳佛教界知名人士出席了庆典。国家宗教局、省民族宗教委和佛山市的有关领导会见了出席庆典的佛教界代表人士，并勉励他们爱国爱教，扬佛教之长，为祖国的和平统一、社会繁荣稳定作贡献。
怎么请佛像
建议步骤和内容如下，详细内容如後说明。
一心至诚，构思可供放置佛像的位置。
寻找有缘的佛菩萨像，如非画像，尽可能是实心的。
如果方便，备妥长期供奉的佛桌。请佛菩萨安座当天，以虔诚心诵持经典，回向十方法界，并以净水、香、花、灯、水果等供养。尔後日日维持整洁，维系道心。
请佛念佛，发心，维持清净心，最为要紧。
是心是佛，是心作佛。
但因为个人情况不同，以下分为住处条件、佛桌位置、请佛安座、供养等几点说明。
一、住处条件
若住在宿舍，或与他人共处一室： 1) 信仰不同时，为避免引起他人反感，可以佛经代替佛像。於课诵前後，问讯顶礼，表达虔诚心与恭敬心即可。 2) 家中仅自己一人学佛时，同上。
宿舍或家中，信仰相同，且尚有空间的馀裕，则设置佛桌或佛堂为佳。
二、佛桌位置
是产生家庭安定感的中心。以一进门，或每个房间均可看到的地方为主。
应当面对门窗，阳光充足。不要面对或背对厕所、炉灶、或自己的卧室。
若条件宽裕，则选择一间静室。用於礼诵、禅修，避免会客、宴饮、嬉闹。
三、请佛安座
佛是光明，是佛打开众生智慧的无明。因此，请佛菩萨到家中，是请诸佛菩萨护法龙天来此安座。
佛像如非画像，无论是木刻或铜塑，以实心为佳。
请佛菩萨当日，随力供养，备办净水、香、花、灯、水果等，亦可奉请有缘僧侣、同修，共同前来诵经（如心经、大悲咒、金刚经…等）。若无馀力，心香一束，诵持经典，亦同。尔後回向法界，发心利益十方有情。
寺庙与住处不同的说明：以往寺院由於制作经费、搬运组装…等各类条件，传统佛像常为空心。尔後僧侣在公开的场合，举行装藏（佛像内装入珍宝）的仪式，称为开光。仪式目的是昭告大众，共起修行心和恭敬心。
由於个人住处并非道场，请佛菩萨的像来，是时时刻刻提醒修行人学习这些导师，如何修行，如何发愿、起心动念、行住坐卧的方式。一般所说"开光仪式"，非属必要。
具备信心、恭敬心、至诚心，是发心请佛，指导修行的开始。
四、供养
以诵经为佳，其他物资，随力备办。
现代住处佛前供养，可以电灯替代油灯。每日换供净水，燃香以清香为原则（自然檀香或沉香为佳）。可供水果、香花、茶叶…等。
心中时时以佛菩萨为导师，至心修行，是真供养。
祝愿 菩提道上，福慧双修。
佛教开物的意思?
佛家物品开光是什么意？
开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。 开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。 这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光
